先師(🤱)はこれを聞かれ、門(🔇)人たちにたわむれていわれ(🍀)た。――
一一((🌉)二一六)
○ 以上(🕗)の三(📚)(sān )章(🈳)、偶(ǒu )然か、論語の(🖲)編(🈯)纂者に意(💠)あ(📇)つ(🔔)てか、孔子の門人中最(🏅)も(🙆)目(mù )立つ(💢)ている顔渕と子(🧜)路と子(🍲)貢の三人をつぎつぎに(🐑)とら(📎)え来つて(🐫)、その面目(🕛)を(🔼)躍如たらし(🍁)めている(😅)。この三章を読むだけでも、す(😕)で(🥇)に孔門(mé(🕠)n )の(🍮)状(✡)(zhuàng )況(🏪)が生き生(shēng )き(📝)と(🙊)う(🍍)かが(❕)われるでは(📍)ない(💝)か。
すると、先(🧦)師がいわ(🚪)れた。――
一(🐊)八((🛍)二〇二(è(🤲)r ))
「しかし、わずか(💽)の人材でも、その有(yǒu )る無(🔢)しでは大(dà )変なちが(🚝)いである。周(🥦)(zhō(🚭)u )の文王は天下(xià )を三(🙅)分し(👮)てその二を支配下(🎆)(xià(⏩) )におさめていられたが(🎂)、それでも(🎧)殷に臣事し(🏒)て秩序(xù )をやぶられなか(🍣)った(🦕)。文(🆖)(wén )王時代の周の徳は至(❌)徳というべき(🌆)で(🏢)あろう。」
こころや(🐺)ぶ(🎴)れず
舜帝には五人の重臣が(🍳)あって天(🚈)(tiān )下が治った。周の武王は、自分に(🥡)は乱(🖇)を治める重臣が十(🔦)人あるとい(📡)った。そ(👇)れに(🔖)関(wān )連して先師(🚬)がいわれ(✝)た(📫)。――
先師はめったに(💜)利益の問(🕛)題にはふ(♐)れられな(🏄)かった。たまたま(🌱)ふれられる(⤴)と、必ず天(🗨)命とか(✍)仁とかいうことと結びつけて話さ(🌤)れた(🚢)。
一(🍧)(yī(💐) )六(二(🤳)〇〇(🗿))
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