エグい程下品な女 大塚裏通りで見つけたイカれた肉弾ムチムチビッチと一日中ラブホに籠って生ハメ中出し

A「あの(🚂)蛇は(🏫)本当に(🗾)動(💈)いて居るんじゃないか知(📕)ら」

A　相(😈)馬(💴)博士も児玉さ(💐)んも、第二回目の脳溢血の(🦕)発作がこ(🙀)の病(🕚)人にこんなに早く(🐹)襲って(🐀)来るであろ(📱)うと(🔍)は(🦅)、(😟)豫期していなかったということを翌日云わ(📓)れた。昔、といっても今(🛫)か(😉)ら十年(🚎)ぐらい前まで(⏱)は、一度脳溢血に(🔻)罹かかると、それから二三年、もしくは七八年を(🎊)経て(😆)二度(🗑)目(🛫)の発作に襲われる例が多く(🛵)、(💇)大(😜)概な(🈚)人(🔦)はその(🐒)時に駄目になった(🚕)ものであるが、近年は医術の進歩(👳)によって、そう(🧖)とも限らないよ(🍻)う(🦄)になっ(🖤)た。一度罹ってもそれきり罹らな(📵)い人もあり、二度罹っ(🏒)ても(🦈)また再起する人もあり、三度も四度も罹りなが(✋)らなお天寿を(🌊)保ってい(🍟)る人も、しばしば見受けるように(😊)なった。お宅の御主(🥫)人(🦄)は学者の方に似合わず、摂生(📩)に(🌾)関しては無頓着むと(🎵)んち(🚲)ゃくなと(🛬)ころがあり、ややともすると(🦍)医(👌)師の忠告をお(🈶)用いになら(🕒)ない風があった(🥏)ので、再(👖)発の恐れが全く(📿)ないとは(🍼)云えなか(💉)ったけれども、こんなに(👎)早く(⏬)それが来るとは思わなかった。まだ六(⏱)十歳には達してお(💁)られな(🔓)いことであ(📶)るし、(🧕)ここでいったん、徐々ながら(🎾)も健康を回復され、今(😱)後数年(🌆)、巧く行けれ(🦐)ば十数年は(🔑)活動をおつづけにな(🧑)る(🅰)であろうと考(🛶)え(㊙)ていたの(❗)に、かような(🍫)結(✋)果になった(🤥)のは意外である。―――(🤦)と、博士も(🏐)児玉(🏭)さん(🦋)も(🔷)そう云ってくれた。博士や児(✳)玉さ(🍠)んがほんとうに(🐻)そう思っておら(🚖)れたかど(🕡)うか(😓)は、(🖨)も(🔫)ち(🤽)ろん(😖)推測(👯)の限りで(😐)はない、人の命(🦉)数はいかなる(🌯)名(🌑)医にも豫断できないものであるから、二人がそう(✴)思って(🔼)おられた(🎟)と(📇)しても不思議はない(💕)が、正直に(Ⓜ)云(🅿)って、(🏣)私は大(👵)体豫期し(🧙)ていたことが豫期した時に起ったと(👼)思い(👥)、あま(🎙)り意(🗼)外(👗)な(🔞)感は抱(⬛)いだ(🐈)かな(👎)かった(🎺)のであ(💛)っ(⛰)た。豫期したことが豫期した通(📭)り(🍠)に起ら(😼)ない(😥)こともあり得る(💿)し(🍤)、むしろ(🧦)その方が(🤧)普通であるが(🥕)、私と(👖)夫(🌞)の場(👪)合には(🎻)、私の(🗃)豫測が適(🧞)確に(💠)当(🦄)ったのである。そのこと(🆖)は娘の敏子にし(🈵)て(😊)も、同様に感じ(🔨)て(💣)い(🦎)るだろ(🧙)う(🚘)と(🎺)思う。

Aオヤマヲ　(💍)オリテ　ユキ(🏎)マシタ(🌇)

A　こ(💰)の間何かの雑誌(🍊)か新聞で英吉利(⏲)イ(🌦)ギ(🚋)リス(🏡)のお(💟)婆さんたちが(🌞)愚痴をこぼし(🌄)てい(🗃)る記事を読んだら(📹)、自(💾)分(🛩)たちが若(🏳)い時(💕)分(🗒)には(🏏)年寄りを大切に(🌵)して(🤺)労いた(💐)わってやったのに、今の娘た(🥖)ちは一向われ／＼を構って(🚯)くれない、(➕)老(😏)人と(🍷)云うと薄汚いものの(🙋)ように(🔅)思(⛱)って傍へも寄りつかない、(😊)昔と今と(🥉)は(🛏)若い者の気風(🎰)が(🚉)大変違ったと歎い(😦)ているので(🧓)、何処の国(🚊)でも老人は同(🔑)じようなことを(🤣)云うものだと感心したが、人間は年(🕹)を(💦)取(📧)る(🈳)に従(⛽)い(🦔)、何事に依(🚯)らず今よりは昔の方(🏰)がよかったと思い(😣)込む(🐛)ものであるら(🚦)しい。で(🤙)、百年前の老人は二百(📦)年(🦖)前(🕠)の時代を慕(❗)い、二百年前の(🏡)老人は三百年前(💧)の時代(🍾)を慕い、いつの時代(🙅)にも現状に満足することはない訳だ(⭕)が、別して最近は文化の歩みが急激である上(🚂)に、我が国はまた特殊な事(💳)情(😋)があるので、(🎟)維新以来の変遷はそれ以(🎮)前の三百年五百(🛌)年(🔭)にも当るであろ(🉑)う。など(🌛)とい(🥣)う(🥉)私が、や(🥩)はり老人の口真似をす(🍒)る年(🛂)配になった(🥩)の(😔)が(🌴)おかしいが、しかし現代の文化設備(🔢)が専ら若(😇)い者に媚(✴)びてだん／＼老人に不親切な時代を(🛌)作り(🔣)つゝ(🌊)あ(🥥)るこ(🏳)とは(🕣)確か(🧣)なように思われる。早(😺)い話(🧝)が(🐳)、(⬅)街(👈)頭の十字路を(🛠)号令で横(🛀)切るよう(🏨)にな(🐵)っては、もう老人(🔲)は安心して町(🚐)へ出ることが出来(🦂)ない(💠)。自(🖲)動車で乗り廻せる身分の者はいゝけ(🚁)れ(🎴)ども(🏢)、私(🧔)などでも、た(🍎)まに大阪へ(⛩)出ると、此方側から向(🐫)う側へ渡るの(🕛)に渾(🥚)身(📫)の(🍵)神経を緊張させる(🚖)。ゴーストッ(🍪)プの信号に(🖱)してからが、(🧛)辻の真ん中に(👵)あるのは(💘)見よい(🕥)が(😇)、思いがけない横っちょの空(🖊)に青や(🐹)赤(🐲)の電(🐯)燈が(🤲)明滅す(🏙)る(🔠)のは、中々に見つけ(😊)出しにくいし、廣い辻だ(🕳)と、側面の(🗯)信号を正面(🏧)の(👀)信号と見違えたりする。京都(🆔)に交通巡査(🐍)が(💸)立(⬆)つ(🌬)よう(🕴)になっては(💃)も(📡)うお(🔕)しまいだとつ(🌽)く／″＼(🦂)そう思ったことがあったが、今日純日本(🧀)風(🤟)の町の情趣は、西宮、堺、和歌(🐾)山、福山(🕸)、あの(🛐)程度の都(🖖)市へ行(🐩)か(🕖)なけれ(😲)ば(🗻)味わわれない(🌍)。食べ(🙀)る物で(🐠)も、大(🌚)都会では老人の(🐑)口(🆕)に合うような(🎩)もの(💗)を捜(🎓)し出す(😏)のに骨が(🧙)折れ(🉐)る(🎯)。先だっ(🥔)て(🛁)も新聞記者が来て(✋)何か変っ(🥋)た旨い料(🌥)理の話をしろ(🔸)と(💗)云う(🌯)から、吉野の山間僻(🎾)地の人が食べる柿の葉鮨と云うも(🌹)のの製法を語った。ついで(🙉)にこゝで披露してお(🐀)くが、(🌰)米一升(🥃)に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時に入れる。さて飯がムレたら完全に(💀)冷えるまで冷(🕛)ま(🚝)した後に手(💨)に塩(😷)をつけて固く握(🖖)る。この際手(📟)に少しでも水気があってはいけ(🚃)ない。塩ばかりで握るのが秘訣(🙇)だ。それ(📊)から別に鮭のアラマ(🛴)キを薄く(🍉)切り、そ(📁)れ(🐭)を飯の上に載せて(🎇)、その上から柿の葉の表を内側にして(🛂)包む。柿の葉も鮭もあらかじ(👿)め乾いたふ(🤲)きん(🕎)で十分に(⏰)水気を拭き取っておく。それ(🏈)が(🍘)出来たら(😝)、鮨(👊)桶でも(🔷)飯櫃で(😈)もい(📍)ゝ(🚢)、(🔚)中をカラカ(🚩)ラに乾かしてお(🏄)いて(🚢)、小口(🌨)から隙間のな(🕣)いよ(🖖)う(🏮)に鮨を詰め、(🔶)押蓋おしぶた(🤸)を置いて漬物石ぐらいな重石おもしを載せる。今夜漬けたら(🤛)翌朝あたりからたべるこ(🔇)とが(🚉)出来、その日一日(📓)が最も美(🏤)味(🤞)で、二三日は食べられ(🚟)る。食べる時にちょっと蓼(✴)の葉で酢を振り(📙)かけるのである。吉野へ遊びに行った友人(🌅)が(🍽)あ(🤶)ま(📱)り旨いの(💪)で(⛎)作り方を(🍛)教わっ(🕠)て来て伝授してく(⏬)れ(✒)たのだが、柿の木とア(🎖)ラマ(🤖)キ(🎒)さ(🌵)えあ(🆘)れば(🕳)何処でも拵えられる。水気を絶対になく(👠)するこ(🔑)と(🎶)と飯を完全に冷ます(⚫)こと(🔮)さ(🐸)え忘れなければ(🍆)い(📄)ゝので、(🎪)試しに家(🗃)で作ってみると、なるほどうまい(🍻)。鮭の脂と塩(🆓)気と(👋)が(👎)いゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭(😜)は(🏑)却って生身なまみの(📕)ように柔(🏄)かくなって(🕐)いる工合が(🛹)何とも云(🔼)えない。東京の握り鮨とは格別な味で、(🎱)私(🛤)な(😮)どにはこの方が口(💀)に合うので、今年の夏はこ(🙅)ればかり食(🔘)べて暮らし(🌆)た。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあっ(🥗)たのか(🍸)と、物資に乏しい山家の(Ⓜ)人(🚩)の発明(🎮)に(❕)感心したが、そう(🕒)云ういろ／＼の郷土の(🈳)料理を聞いて(🚀)み(🤛)ると、現(🐥)代では都会の人より田舎の人の(🔤)味(🖐)覚の方(🏏)がよっぽど確かで、或る(🙁)意味でわれ／＼の想像も及ばぬ贅沢をし(🤐)ている。そこ(🙎)で老(🕑)人は追い／＼都会に(💃)見(🛶)切(🐞)りをつけて(🏰)田舎へ隠棲(😝)するのもあるが、田舎の町(👊)も鈴蘭燈などが取り附(🚤)けられて(🐜)、(🏖)年々京都のようになるので、そう安心し(🉑)ている(📤)訳には行かな(👿)い。今に文(⚓)明が一段と進ん(🥘)だら、交通機関は(🎽)空中や(🐠)地下へ移って(🤦)町(🐸)の路面(🌼)は(🐮)一と昔(🔜)前(😵)の(🏬)静か(🔜)さに復かえると云う(🧑)説も(🥁)あ(🐨)る(🚵)が、(🥌)いず(➰)れその(🔮)時分にはまた新しい老人(😁)いじ(🤶)めの設備が生れ(🐫)る(🌋)こと(🕦)は分りき(🏘)っ(😣)て(🚔)いる。結局年寄(🕖)り(👡)は引っ込(🏒)んでいろと(🅱)云うことに(🙅)なる(🌁)の(🦍)で、自分(🛏)の家(🤺)に(🔌)ち(📢)ゞこまって手(🔱)料理を肴に晩酌を傾けなが(🚘)ら(💘)、ラ(💳)ジオでも聞いているよ(🚬)り外(🗃)に所在がなくなる。老人ば(🍾)かりがこんな叱言こごとを云(🧑)うの(🎻)かと思うと、満更そうでもないとみえて、(💰)頃来大阪朝日(💈)の(🌛)天声人語(🦀)子は、府の役(😵)人が箕面みのお(🔋)公園にドライ(👙)ヴ(🏆)ウェーを作ろう(💲)とし(🍒)て濫みだりに森(💌)林を伐り開き(🍴)、山を浅く(😋)して(🤮)しまうの(🛵)を(🖇)嗤(📷)わらっているが、あ(🔒)れを(📒)読(🚜)んで(🚄)私は聊い(🛐)ささか意を強う(🎬)した(🎁)。奥深い山中の木の下闇をさえ奪ってし(💑)まうのは(😯)、あ(📟)まりと(🔀)云え(🐖)ば心なき(👺)業である。この調(📘)子だと、奈良でも、京都大(🏵)阪(🏜)の郊外でも、名(🎱)所と云う(⛪)名所は大(💰)衆(💳)的(👺)に(😉)な(🐑)る代り(⛎)に、だ(🈴)ん／(🐋)＼(👥)そ(🈚)う云う風にして丸坊(💣)主(🏥)にされるのであろう。が、要するにこれ(👏)も愚痴(💭)の一(🎋)種で(🔇)、私にしても(📏)今の時(🏅)勢の(🕜)有難いことは万々(😻)承知しているし、今更何と(🍤)云(🚖)ったところで(🎂)、既(💄)に日本が西洋文化の線(🌆)に沿(🍅)うて歩み出した以上、老(🍦)人(✈)などは(🚪)置き去りに(🥌)し(🛶)て勇往邁進(💜)する(🔣)よ(🌮)り外に仕方がないが、でも(🔬)われ／＼の皮膚の色(🕉)が変(🎎)らな(🤰)い限り、われ／＼にだけ課せられた(🤩)損(🥖)は永久に背負って行くものと(🕎)覚(🍽)悟し(🤡)なけ(🧀)ればならぬ。尤(🤡)も私がこう云うこ(🏅)とを書いた趣意は、何(🚼)等かの方面、た(🗻)とえば文学(🍝)藝(✖)術等にその損(📢)を補う道が残(🔂)されて(🔋)い(🗣)はし(🔥)まいかと思うから(🐽)である。私は、われ／＼が既に失いつゝある陰翳の世界(🕯)を、せめて文学の(🔽)領域へで(🏗)も呼び返(👺)し(🍙)てみたい。文学という(🔓)殿堂の檐のきを(🍜)深(🥇)くし(🚣)、(🌅)壁を暗くし、(🦃)見え過ぎるものを闇に押し(🐷)込め(😤)、無用(🥜)の室内装飾を剥ぎ取ってみ(🔏)たい。それも軒並み(🙋)とは云わない(🤶)、一軒ぐらい(🍼)そ(👟)う云う家があって(🚻)も(🍀)よかろ(🚿)う(📗)。まあど(🤰)う云う工合にな(🏞)るか、(🗾)試(🕯)しに(🎑)電燈を消してみるこ(🥠)とだ。

A「ほんとうかね」能面に似た秀麗(🤕)な検事の顔は、(🕦)薄笑い(🔄)し(🏧)て(🔸)いた。

A　私(🔛)と直(🦎)角に、こたつに足を(🕗)突(📌)込んで寝(🍐)ているよう(📎)である。