「(🌷)ここに美玉(🍈)があり(🌒)ます。箱に(🏘)おさめて大切(qiē )にしま(🚘)ってお(📗)き(🥠)ましょうか。それとも、よ(🚧)い買(mǎi )手を求めてそれを売りましょう(🗽)か(🎌)。」
三(sā(✂)n )三((🌹)一八○)
曾先生(shē(📝)ng )が(🍘)病床にあ(🏩)られた時、大(🔎)(dà )夫の孟(😡)敬子が見(jiàn )舞に(⏱)行った。す(👟)ると、(🔚)曾(♟)先生がいわ(🦓)れた。―(🥔)―
○ 本章は「由らしむべし(🚭)、知らしむべからず」(🔧)という言(📈)(yán )葉で(🔐)広く流布(🗺)され、秘(🦔)(mì )密専制政(🏚)治(zhì )の代表的表現(xiàn )であるかの(💥)如く(🔢)解釈(shì )されているが、(🏰)これは原文(wén )の「可」「不可」(🧐)を「(🚰)可能」「不(bú )可能」の意(🧀)味にと(🥪)らないで(🛹)、(🛵)「命(💁)令(🚘)」(👉)「禁止」の意(🏵)味にとつた(❗)た(🛡)め(⌛)の誤りだと(🎾)私(🐰)は思う。第一(yī )、孔子ほ(🥦)ど教(❌)えて倦(🕓)(juà(🆘)n )まな(🆎)かつ(🎢)た人が、民衆(zhō(✔)ng )の知的理解(jiě )を(⤴)自ら(💁)進んで禁止(zhǐ(🎒) )しよう(😧)とす(🔡)る道(🥧)理はない(🍎)。むし(🕰)ろ、(📲)知的理(lǐ )解(🔺)を求めて(😲)容易に得られな(🦓)い(🐅)現実(🖱)(shí )を知り、それを歎きつつ、そ(🍂)の体(🌦)(tǐ(🔩) )験(🌇)に基い(🤕)て(🥔)、いよいよ徳治(zhì )主(zhǔ )義(🔩)(yì )の信念を固めた言葉(yè )とし(🐱)て受取(🏢)る(🛅)べきで(⏳)ある。
二一(二〇(😕)五)
二一((🎢)二二六(liù ))(🉑)
「楽師の摯しが(🐩)はじめ(🏑)て演(yǎn )奏した時に(🌐)きい(📺)た関雎か(🍸)ん(🎖)し(♍)ょの終(zhōng )曲(qǔ(➖) )は(🕘)、洋(yáng )々として耳(ěr )にみちあふれる感があったのだが――」
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