misono 似 av 女優

A　知っての通り文楽の芝居では、女の人形(🐷)は顔と手の先(✔)だけしかない。胴や足の先は裾の長(🙇)い(💇)衣裳の裡に包(😩)まれて(🍑)いるので、(🍔)人形使いが自分達の(🚌)手を内部(🌻)に入(🥛)れ(🥑)て動(🍈)きを示(🔬)せば足りる(🔇)の(🎷)であるが(🤗)、(❎)私は(🎶)こ(🌛)れ(🍖)が最も実際に近い(🤠)ので(⤵)あって(➕)、昔の女と(🔳)云うもの(🤺)は襟から(🚐)上(✂)と袖口か(😩)ら先だけの存在(🐱)であり、(📄)他は悉く(📚)闇に隠れてい(🏏)たものだと思う。当時にあっては、中流階級(🎩)以(😾)上(🈶)の(🥡)女はめったに外(🍀)出するこ(🥋)ともなく、して(🎪)も(🕳)乗物の奥(🗻)深く潜ん(🕰)で街頭に(🙏)姿(🌈)を(🏧)曝さないように(🍐)していたとす(📴)れば、大概(🔜)はあの暗い家屋敷(💓)の一と間に垂れ(⚽)籠めて、昼も夜(🌐)も、(🤳)たゞ(🏝)闇(📅)の中に五体を埋めつゝその顔だけで(⛴)存(🐍)在(🤑)を示していたと云え(👱)る。されば衣裳な(🐢)ど(🙈)も、男の方(🎂)が現代(🌃)に(🏚)比べ(🛡)て派手(🤞)な割合に、女の方(🏾)はそ(🔖)れほどでない。舊幕(🃏)時代の町家の娘や女房の(🐔)ものなどは驚くほど地(❓)味であるが、それは要するに(🚑)、衣裳と云うものは闇(🔽)の一部分、闇と顔とのつながりに(😱)過(🚀)ぎなかっ(🍰)たからであ(🔵)る。鉄漿おはぐろなどと云う化粧法が行わ(📀)れたのも、その目的を(🙃)考える(💆)と(🚪)、顔以外(🌵)の空隙へ(🎥)悉く闇を詰めて(🤓)しまおう(🔐)として、口腔へまで暗(💕)黒を啣(🦎)ませた(🧤)のではないであろうか(😭)。今日かくの如き婦人の美は(📸)、島原の角屋(🔦)のような特(🔧)殊な所へ行か(🚠)ない限(🎰)り(⛹)、実際には見ること(🌒)が出(👺)来ない。し(😾)か(🍧)し私は幼(🤽)い(🥧)時(🔙)分、日本橋の(🔗)家の(🍌)奥(🕕)でか(🚹)すかな庭の明りを(😝)たよりに(🚉)針仕事をして(🤯)いた母の俤を(💳)考える(🥄)と、昔(🦓)の女が(👋)ど(🔼)う云う風なものであっ(💗)たか、(🚉)少しは想(🍛)像出来(🧀)るのである。あの時分、(🔳)と云うのは明治二十年代のこ(👸)とだ(🚹)が、あの頃ま(🚆)では東京の(🌳)町(😷)家も皆(🍾)薄暗い(💏)建て(🈶)方(🕔)で、私の母や伯母(💓)や親戚(➰)の誰彼(🗯)な(⛎)ど、(🎯)あの年配の女達は(🌲)大概(🗃)鉄漿を(🚧)附けて(🖤)い(✨)た。着物は不断着(📔)は覚えていないが、餘所よ(💷)そ行(🥈)きの時(📧)は(🥨)鼠地の細かい小(😯)紋(🎋)をしば／＼着た。母は(🏧)至ってせいが低(🍣)く、五尺に足ら(🎳)ぬほ(⏪)ど(🔝)であっ(😫)たが(🐮)、母ばかりでなくあの頃の女(🙍)はそのく(🔚)ら(🎿)いが普(😱)通だったのであろう。いや、(🧠)極端(🍹)に云(⚪)えば(🔪)、彼女(🐒)たちには殆(💱)ど肉体がなか(🛤)ったのだ(❔)と云っ(🐗)て(⌚)いゝ。私は母の(🈶)顔と(🔎)手の外(🗒)、足だけはぼんや(🥟)り覚えて(➡)いる(🥛)が、胴体については記憶がない。それで想い起すのは、(💣)あの中(⌛)宮寺の観世音の(🗾)胴(📝)体である(♏)が、あ(🥥)れこそ昔の日(🚚)本の女の典(🕐)型(😫)的な裸体像ではない(🖨)のか。あの、紙のように(🍜)薄い乳房の附(🐭)いた、(🖤)板のよ(🌯)うな平べったい胸、(😒)そ(🎯)の胸よりも一層(⛱)小さくくび(🔐)れている(🕛)腹、何の凹凸(🧞)おうと(🎰)つもない、真っ直ぐ(🧟)な背(🐊)筋と腰と臀の線、そ(🚦)う云う胴の全体(⛲)が顔や手足(🐿)に比べると不釣合(➿)に痩せ細(🆗)っていて、厚(📹)み(🐚)がなく、肉(😝)体と云う(🔃)よりも(⭕)ずん(🦃)どう(📩)の棒の(❇)ような感じがする(🛀)が、(💅)昔(🈺)の女の胴体は押し(🙃)なべてあゝ云(🐒)う(💛)風ではなかったのであ(🅾)ろう(😟)か。今(⛵)日でもあゝ云う恰好(🐞)の胴体を持(🐼)っ(📒)た女が、舊弊(🏭)な(🍣)家庭の(🤨)老夫人とか、藝者などの中に時々いる。そして私は(🍨)あ(♈)れを(🎶)見ると、人(🗺)形の心棒を思い出(😫)すの(🍸)で(💧)ある。事実、あの胴(🛁)体は衣裳を着けるため(🐿)の棒であ(♋)って、(✅)それ(🦎)以(🌬)外の何物で(🐩)もない。胴(🚓)体のスタ(🐴)ッ(🔃)フを成しているもの(😃)は(⚓)、幾襲(🌤)ねとなく巻き附いている衣と綿とであって(🕥)、(🌉)衣裳を(🏇)剥げば人形と(⬇)同じように不恰好(❤)な心棒が残る。が、昔は(🎋)あれでよかったのだ、闇の(🥧)中に住む彼女(❗)たちに取(🏊)っては、ほのじろい顔一つあ(💢)れば(🎣)、胴体は(🔥)必要が(🐃)なかったの(🏍)だ。思うに明(🍯)朗な近代女性の肉体(⏳)美を謳(🎿)歌する者には、そう云う女の幽鬼じみた(📎)美(📧)しさを(🤔)考(🔆)え(😈)ることは困難であろう。また或(🏄)る(📅)者は、暗い光線で胡(👣)麻化した(😱)美しさは、(🍳)真の美しさで(🏋)ない(🔗)と(📩)云うであろ(🕑)う。け(🦉)れ(💈)ども前にも述べたよ(🏕)うに、わ(😉)れ／＼東洋(🎯)人は何でもない(🛁)所(👙)に陰翳(🏖)を(🗞)生ぜし(🚖)めて(🥜)、(🕉)美(🎋)を創造(🐌)す(😠)るのである。「(😫)掻き(🈸)寄せて(🌍)結べば(🎿)柴(👍)の庵なり解くればも(✳)との野原なりけり」と(🎉)云う古歌があるが、われ／＼(👆)の(🐳)思索のしかたはとかくそう云う風(😍)であって(🏡)、美は物体にあるので(💈)は(📬)なく、物体と物(🚯)体との作り出す陰翳のあや(🏒)、明暗にあ(🌚)ると考(🐦)え(🏘)る。夜光(🔜)の珠も暗中に置けば光彩を(🆖)放つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う如く、陰翳の作用(🖕)を離れて美はない(🍃)と(📻)思(🏬)う。つ(🥑)まりわ(🔼)れ／＼の祖先は、女と云う(🗝)ものを蒔絵(❔)ま(🏥)きえや螺鈿(👸)ら(📡)でんの器と同じ(🙅)く、(👃)闇と(🌳)は(📕)切っても(🍸)切れないものとして、出(🏅)来(🔞)るだけ全体(🕒)を蔭へ沈めてし(🔕)ま(🈺)う(🖖)ようにし、長(🔉)い袂や長い裳裾(⏮)で手足を隈の中に包み、(🐕)或る(📰)一箇所(💶)、首だけを際立たせるようにしたのである。なるほど、あの均斉を缺い(☔)た平べっ(🌚)たい胴体は、西洋婦(⛏)人のそ(🌲)れに比べれ(🚾)ば醜いであろう。し(💨)かしわれ(🔬)／＼は見えない(🛺)もの(🤒)を考(📛)えるには及ばぬ。見えないも(🗞)の(🆓)は無(🆒)い(🤯)も(🎩)のであると(🤽)す(🐭)る。強(🎹)しいてその醜さを見ようと(🦇)する者(💎)は、茶(😾)室の床(📻)の間へ百燭光の電燈を向け(🧤)る(🎋)のと同じく、(🗯)そこ(📽)に(📃)ある美を自みずから追い遣ってしまうのである。

A「家(👗)の都(🏏)合なん(🛺)か、聞いて(🈴)見ないでも大丈夫だわ。誰も何とも云う(🎓)者(🛡)は(🍵)あり(📝)ゃしないの」

A「田(🏠)舎にいたってつま(🔸)らないから(♈)、予定を切り上げ(💽)て来(🐘)ちまったんだ(⛎)よ(🏚)。やっぱり東京(🐶)が一番だ(🌂)な(🤧)ア」

A「ほ(⛏)んに(🏉)、やっぱ(♐)り今(🐂)日やってんなあ」

A　来年(👕)はもう三十八だという(🤕)の(👠)に、(🌉)未だに私には、こ(💸)の(👋)よ(🍽)う(🏗)に全(🏍)然駄目なところがある。し(⏰)かし、(📟)一生、これ式で押し通したら(🔗)、また(🖕)一奇観では(🔥)あるまいか、な(🍮)ど馬(🕧)鹿な事を考え(🎙)な(🚉)がら郵便局に出か(✨)けた。

A　(🙎)―(♊)―出ろ。