「(🍰)何という荘厳さ(😻)だろう、舜し(💙)ゅ(🚥)ん(⭕)帝と禹う王が天(🔓)下(xià )を治(zhì )め(🌖)ら(🐐)れたすがたは。しかも両者共に政治には何の(📨)か(🕜)かわりもないかのよう(⏲)に(😃)し(🌎)ていられたの(🔷)だ(🐫)。」
四(二(🐸)〇九(jiǔ ))
「無(wú )知(zhī )で我(wǒ )流の(🎛)新(🏧)説を(😧)立(⌛)てる者も(😏)あるらしいが、(🕟)私は絶(🦅)対にそんなことはしない。私(sī )はなるべく多くの人(rén )の考えを(🍣)聞いて(🏋)取捨(shě )選択し、なる(🤣)べく多く実際(🛀)(jì )を見(⛸)てそれを心(🛍)にとめておき(👵)、判断の(🎫)材料にするように(♈)つ(📔)とめている(🐂)。む(🔞)ろん、それ(✋)ではまだ真知(🕠)とはいえないだろう。しかし、それが(📚)真知に(🕴)いたる途(tú(👜) )みちなの(🍬)だ。」
○ 天下==当(🌦)時(shí )はまだ殷(🌛)の時代で。周(🧐)(zhō(🏾)u )室(🧑)(shì(🍂) )の天(tiā(🙋)n )下では(🏢)なかつた(🥂)が、後(🛠)に天(📌)下を支配(pèi )し(😈)た(🍡)ので(🍋)、こ(🍑)の(🌃)語(yǔ )が(🛳)用(👶)(yòng )いられたのであろう。
二(一八六)
○ (👿)堯は支那の歴史で知ら(🗻)れ(👓)ている最初(🌯)の(🌑)聖天子(🕚)。
○ 本章(zhāng )については(🔍)異説が(🐃)多(🤩)いが、(🕞)孔子の言(yá(💭)n )葉の真意(yì )を動かすほどのものではないので、一(🍬)々述べな(📽)い。
子(zǐ )路が(😭)こ(🚿)たえた(🗺)。――
泰伯(bó )第(💏)八
二九(jiǔ )(二三四(🤝))
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