川崎 あや えろあらすじ
だれの(🙉)顔(⭐)にも、(😩)何(hé )かしら(🌾)、ゆうべとは(🔭)ちが(⏸)っ(🦒)た感(gǎ(🌾)n )情が流れて(🕎)おり、互礼(🚅)(lǐ(🔖) )ごれいを(👭)すまして広(🌨)間を出(🚷)て行(👨)(háng )く(📝)時のみんなの足音(yīn )も(😫)、こ(💪)れまでになく(🐑)静(📹)粛(🤛)せ(🐯)いしゅく(💧)だった。
奕堂和尚(shà(☝)ng )は聞きおわって、いかにもう(👬)れしそうに(🤢)うなずい(😆)た。そして、まだどこかに漂(piāo )ただよって(📊)いそうな(♈)鐘の音を追(zhuī )い(🕞)求めるよう(🎫)に、ふたたびしずかに眼(yǎn )を(📥)とじ(🍩)た。
朝倉先(⛎)生(shēng )は、(🎇)かつて次(🚰)(cì )郎に(🚞)、「(🤪)現(xiàn )在の日(rì )本の(😕)指(🚢)(zhǐ )導層の(🐟)大(🛢)多数は(🕓)、(😦)正(zhèng )面からは全く反(🚿)対のできないようなことを理(🍈)由にして(🔽)、自分(🈹)たちの(📋)立場を正(zhèng )当(🔓)化したがるき(🔉)らいがあるが、そう(💵)した(🔳)ずるさは、ひとり指導層(céng )だけに限(xiàn )られ(🚤)たこと(🎀)ではないようだ。たい(🗓)ていの(📣)日本(💂)人は(🏒)、(⤴)何(hé )か(👪)というと、(🚌)表面(miàn )堂々(👺)とした理(⏳)由(🤶)で自分の行(🛴)動を弁護(✖)したり、飾かざったり(🙅)する。しかも、それで他(tā )人(rén )を(📄)ご(💜)まかす(🔪)だけ(🕧)でなく、自分(⛏)自身(🎂)の良(liáng )心をごまかして(🚓)いる。それ(🈵)をずる(🥀)い(💱)な(🍣)どと(🖤)はちっとも(⏫)考えない。これはおそろしいことだ。友愛塾の一つ(🛥)の(🗑)大きな使命は、共同(🎪)生活(huó(🍿) )の(💀)実践(🦋)じっせ(🕉)んを(🤤)通(🥇)じて、青(qīng )年(niá(💱)n )たちをそうしたずるさから救い、(😭)真(🛃)理に対してもっと誠実な人間(🆘)にし(🅰)てやることだ。」というよ(🎨)うな(🔕)意(♒)味(🆒)のことを(🥨)、(🚫)いったこと(🔎)があ(🚤)っ(🔢)たが、次郎は、(🛏)便所の(🧜)中(➖)(zhōng )から、飯(😒)(fà(📂)n )島のうしろ(⛅)姿を(🌝)見おく(🌼)りながら、その(🦑)言葉(yè )を思(sī )いおこし、今さらのように、大きな(🐘)困難に(🔉)ぶっつ(🎈)かったような気(qì )がし(➗)たのだった(🦒)。
次(🍗)郎は大河の(🐙)横顔を(🔧)見つめて、ちょ(🎰)っ(🌓)との(❓)間だまりこんで(🔲)いたが(🔍)、(🏳)ふ(🔠)と(🏄)、何か(💠)思いついたように、
「ぼ(👼)くは、む(🦕)ろん、いけ(🥌)ないと思(sī )います。」
「君のまじめ(🛥)な常(🌅)(cháng )識がそれを(🚽)許さ(🥝)な(🚩)いだ(🐮)ろう。」
「いや、そう(🧑)ではあるま(👸)い(🕌)。世の常(cháng )の心では、ああ(🌕)はつけるものではない。わしの耳(🔂)には、そ(❤)のま(🕴)ま仏界ぶつか(📣)いの妙(miào )音(😥)みょうおんともきこえた(🎾)のじゃ(🌏)。鐘(zhōng )をつく(🕢)なら、あのよ(✝)う(🎃)につきたいもの(📏)じゃのう。何(🕥)も遠慮(🕝)(lǜ(💮) )えんりょす(⏩)る(♒)こ(🃏)とはない。みんなの心得(dé(🏂) )にもな(⛴)ることじ(🕋)ゃ(🚸)。かく(🥦)さ(🚑)ず、(🚸)そな(🕙)たの気(qì )持ちをき(⚾)かせてはくれ(😶)ま(🏫)い(🎢)か。」
コー(🚴)ン、コーン、――コーン、コーン(🐔)。
だれ(👩)の顔(yá )にも、何かしら、ゆうべと(🐻)はちがった感(gǎn )情が流(🚟)れて(🌖)おり、互礼ごれ(🎲)いをす(🥙)まして広(guǎng )間を出て行く時のみんなの(🏮)足(🙍)(zú )音も、こ(🔫)れまでに(👧)なく静粛せいしゅくだった。
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