輪姦 個人

タイプ:亚洲有码  エリア:未知 年:2025  更新時間:2025-02-19 12:02:00

フェラ 動画《輪姦 個人》2行目ライン



輪姦 個人あらすじ

一(🥑)(yī ) 浅(qiǎn )間の(💙)ふも(🕙)と

 小諸本(👨)町の裏手に馬場裏ばば(🤬)うら(🔤)というところがあり(🎟)ま(🍱)す。そこにある古い士族(zú )屋(wū(🌇) )敷(fū )で草(cǎo )屋根(🦆)の家(🥩)がわたしの借りうけた住まいです。わた(🎯)し(🎛)の小諸(🍲)時代(🔶)は七(🕋)年もその草(cǎo )屋根(gēn )の下(xià(🥊) )で続(🖥)いたのです。

七(🕉) 秋(qiū )を(🦕)迎え(🧣)て

 江戸に召しかえされてからの先(😔)生(shē(🐩)ng )は(👵)昇平校しょ(🎉)うへいこ(👚)う(🥛)という名(míng )高い学(😞)校の(🔤)頭取(🙀)とうどりを命ぜられ(🉑)、(😤)上(shàng )士(shì )じょうしの(😥)位に(🐓)進み、さらに鑑(jiàn )察かんさつ(🐖)といっ(🚗)てだ(😱)れでもうらやむ重(📉)い役目(mù )をつとめることになりました。それば(🎡)かりではありま(🏼)せん、当時(😓)(shí )は諸外(🔂)国の(💴)軍艦や商船(chuá(🌉)n )がだんだ(🎡)んこ(🎞)の(🔡)国(😁)(guó )の港に集(🌩)(jí )まって来るように(🚞)なり(🚡)まして、日(🦕)(rì(🈚) )本国じゅ(🚼)う大さわぎの時でしたから、そ(🚹)の談判にあ(📑)たる(🤛)外国(🌴)奉(🕶)(fèng )行(há(😇)ng )ぶ(💣)ぎょうは勇(yǒng )気(🌓)のある人で(📍)なけ(📮)ればつ(🔜)とま(📃)りま(🐌)せ(👶)ん。先生(🕝)は一番最後にそのむずかしい外(wài )国(🍋)奉行を引(yǐ(🐕)n )きう(🗡)け(📎)、徳川の大身代(dài )おおしんだい(⛏)を引(🏞)き(♉)回した人の一人でした。

 わたし(📷)は姉の(💁)家の入(🏢)口ばかり皆さん(🧙)にお話しして、まだ奥のほうを(🔧)お目(🥊)に(💝)かけなかった。この高瀬の家(👻)では、先祖の中に(♿)橘翁きつおうさ(🖤)まという人がありまして、(👿)毎年の(🔠)忌(jì )日(rì(🌺) )に(🕛)はか(🖲)な(🛋)らずその人の画(huà )像の掛物を取り出し(❌)、そ(🎋)れを奥(🔕)の床の間の壁に掛け、その人の好(hǎ(👾)o )物であったとい(🎻)う(🌃)くりめし(☝)を(⭕)供(🍆)えると(💭)か(🧚)。こ(💐)の橘(🖱)(jú )翁さ(😐)ま(🛍)が高瀬の家(jiā )に伝わった薬を造りは(🤶)じめた人(🧟)です。

 こ(⛸)うして(🦏)長(🐉)い(🔌)冬が(🦒)山(shān )の上へやってきます。なにしろ海(hǎi )抜三千(〽)尺(🛠)、浅(qiǎn )間一(😞)(yī )帯(🕉)の山(shā(🐺)n )腹にあ(🍂)る(💎)小(🍭)(xiǎo )諸の(📼)位置(zhì )は(👠)ほ(🔃)とんど筑波つ(📐)く(🔠)ばの嶺みねと(📪)同じ高(gāo )さと言い(🚐)ますからね。十(shí )二(🌩)月(📭)の中(🐝)旬からはもう天寒く、(🚊)日(🤣)の光(guāng )も薄(báo )く、(🤒)千曲川(chuān )ちくまがわの流れも(➕)氷に(🔭)閉ざさ(⤵)れて、浅間のけぶりも隠れ(💾)て(🍸)見え(🔬)なく(⬅)なりま(🔽)す。それから年を(😘)越(❄)(yuè )して二月(👑)の終(zhōng )り(🔔)まで、(🤰)暗く寂(👰)しい雪空に(🎆)は日(😷)を見ることすらまれに(😿)なって行き、庭(🍡)に降る雪は消(📉)えな(🐤)いで積もった上に積も(🏍)るもので(🔖)すから(🐨)、しまい(😨)には家(🛩)の縁側よ(👒)り高く(🛢)、夜ごとに柱のしみ割れる音が(🎽)して、硯すずりの(✂)海(🕷)も凍(🎰)り果て(🌆)ました。

 皆さ(🕙)んもご(🖇)ぞんじのように、こ(🔟)の日本のお国(guó )が明治の(😥)御代みよとなる(📯)前(🛫)は、徳川(chuān )の(🦗)世の(🔕)末(🌏)で(💜)ありました。もう徳川(chuān )の世(📛)の中もこれまでと思(🙆)うものは(🥫)、たいがいの人が戸(hù )まどい(🍿)して、仕事(shì(🔊) )もろくに(☔)手につかなかった中で、よくあとしまつを(🥜)怠らなかった三(sān )人(🌈)の人が(👚)あります。皆さんは、岩瀬肥後いわせひご、小栗(lì )上野介おぐりこうずけ(🥅)の(🤦)す(🔜)けの名を覚えておいていただき(🏘)た(🏔)い。ここにお話しし(📶)よ(🧖)うとす(🏇)る(🏊)栗本(🔻)くりも(🏉)と先(🍀)生(👙)も、そ(🆘)ういう三人の中の一(yī )人(🤺)(ré(😑)n )です。

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A「いいえ、お照(🍀)さんは奥の間で(📏)寝(💷)てゐます。私は、お鈴。お照さ(🚡)んと(🐇)は一(🕳)ば(🐬)ん(😏)の仲良し。」
A部屋は八畳位も(💽)あ(📃)ろう(🌠)。普(🤕)請ふ(🗽)しん(🌦)と云い、装(🛺)飾と云(🧛)い、なかなか立派(🍟)で(🐸)、木柄きがら(📓)なども選ん(🐨)ではある(👝)が、丁度この女の身分が分らぬと同様に、待合とも、妾宅しょうたくとも、(💿)上流の堅気な住ま(📋)いとも見極(⭕)めがつ(😘)かな(🚷)い。一方(💅)の(🏙)縁側の外にはこんも(💴)りと(🧥)した植え(🐲)込みがあって、そ(🍺)の(💋)向(📖)うは板塀い(🚺)たべいに囲われ(🔪)ている。唯これだけの眼界(🕢)では、この家が東京(⤵)のどの辺にあ(🏻)たるのか(🌼)、大凡おおよ(🏳)その見(🦄)当(✨)すら判わか(🚊)らなかった(💶)。
Aそ(🚟)こでもう少(⏱)し、己は自分の直(🚞)覚した事(🍊)を説(👒)明して見(🏗)る。―――一体(🐆)、(🛡)自然派の文学者は、経(🥦)験だの(🔕)真理だ(🐶)のをいやに重大視して居ながら、「(🎇)美び」と云(🚌)う事に就いて(🚠)は(🈹)一言(💉)も費(🦗)ついや(🚬)して(🚻)居ない。要するに、彼等と(🏉)己(😕)と(🌤)の意見(💽)の(🐌)相違(🐻)は、藝術(📺)の目的が(🌠)、「真し(🏁)ん(📃)」(🆕)にあるか(🍘)「美び」にあるかと云う点だろうと(🅾)思(⛓)う。己は彼(🕠)等に議論を吹きかけ(🌶)て、へこましてやるだけの素養のないのが残念(🖖)だけれど(🤬)、少くとも彼(⤵)等の所謂いわ(🔏)ゆ(🕗)る「(🦐)真しん(🌵)」なるものが、科学的の(🆘)真理(🗽)にもせよ倫理(🗨)上(💦)の真理に(👲)もせよ、(🍠)極めてアヤフヤな、不安(🍷)定な(🤐)性質のも(🧀)のである(🐂)事は(📃)たしかであ(🗳)る。人(💵)間の智慧で拵えた、若し(🤲)くは発見し(🛢)た真理なん(🍎)かに、永遠(📅)の生命があろう筈はない。「真理」(🗼)なんて(💝)云(🐐)うものは、「約束」に毛けの生はえた(🛎)もので、或(🙇)る(🕧)一時代(🎤)の人間社会や自然現象(📵)を、支配し、若しくは支配す(🚐)るように見(🔛)える、間に合わせ(🥃)の規則に過ぎない。之これ(🌈)に反はんし(🖤)て「美び(🈶)」(🌦)に(🗣)は(🔉)永遠(🖼)の生命がある(🥣)。いや、(🤺)あり(♋)そうに信ぜられる(🛁)。「何故なぜ?」と聞かれるとち(✳)ょいと困(🤺)るが、兎と(🤔)に角かく己は、そ(🙂)う信(📹)じ(📖)な(⬇)いでは生きて(🌲)居られ(🎹)ない。
A 乙(💦)姫は(📪)、ひ(🚧)とりで黙(😍)つて歩いて(🐣)ゐる。薄みどり色の光線を浴び、(🧥)す(🍵)きとほるやう(💴)なかぐ(🤧)は(🚩)し(🐷)い海(🌯)草のやうに(🤮)も見え(🥤)、ゆらゆら揺蕩しながらた(🏰)つたひとりで歩い(⛄)てゐる。
A 骨の(⛲)ずいまで小説的(🌒)で(😭)ある。これに閉口し(🖲)てはならない。無性格、(🍷)よし。卑屈、(🌫)結(🥙)構。女性的、そ(🧑)う(❓)か。復讐心(🗝)、よし。お調(🚕)子もの、また(🧜)よし。怠惰、よ(🏪)し。変人(🐜)、(🤛)よし(🎢)。化物(☔)、よし。古典的秩序へのあこがれ(😑)や(🌳)ら、訣別(🍮)けつ(📷)べつや(🈂)ら、何もかも、みんな(🏅)もらっ(🥌)て、ひっくるめ(💊)て、(🛩)そのまま歩く(🚏)。ここに生長がある。ここに発展の路があ(🌶)る。称(💀)し(😢)て浪曼的(📌)完(🍯)成、浪曼的(🥐)秩(🚓)序。これは、まったく新(🙉)しい。鎖につながれたら、鎖のま(📶)ま歩(🏕)く。十字架(🙋)に張りつけ(🍭)られ(🤐)たら、十字架のまま歩く。牢(🛂)屋にい(🏈)れられても、牢屋を破ら(🚷)ず、牢屋の(⛺)まま歩く。笑っ(😅)て(🤼)は(🎾)いけない。私(🕢)たち、これより他に生き(🤪)る(🥡)みちがなくなっ(👂)ている(🎯)。いまは、(🅿)そ(🖊)んなに(✔)笑ってい(♓)ても、い(🧡)つの日にか君は(👦)、思(🗺)い当る(🎿)。あとは、敗北の奴(🛡)隷か、死滅か(👾)、どちらかであ(😈)る。
Aそれから第(🤯)二に、己は(🐓)もう少し金と時間との餘裕(🛵)が欲しい。単(🎗)に学者に(🔨)な(🌩)るだけの事(🏡)なら、苦学(🏳)をし(🥒)て(🍋)も成し遂げられ(🐙)る(💩)が、藝術の方は(🥉)そう(🌒)は行かない(🌕)。貧乏(🅿)な家に(🏼)生れて(🤣)、(⛽)立(💿)派(😟)な詩(🅰)人や畫家になった人間(🏰)も随分あるけれど(🤗)、己のような素質と傾向とを(🌋)持つ、一(🚗)種の(🗑)藝術家には、或る程度以上の(⏱)貧乏は絶(📨)対(🛴)に禁物(📬)である。或る程度(🍇)以上の貧(🖐)乏とは、つ(🏯)まり労働(🔝)者(🃏)と(👰)して稼が(🔽)なければ、(🌀)生活(🌦)して行(🦗)かれない程の貧乏をさす(Ⓜ)ので(🤘)あ(♟)る。何処(🌳)の商(💒)店でも同じように、われ/\ぐら(📖)いの(🔃)年配(🥍)の小僧は、(🥏)体(🔶)ていのい(🚴)ゝ労働者で(🚏)あ(👈)って、日がな一日、体を激し(🛒)く使う事は(🎞)、車夫しゃふ(🏥)や(💪)馬丁ばていと殆んど択ぶ所は(🛃)ない。車夫や馬丁が、車を挽ひい(👉)たり馬を(🔷)追(🎧)ったり(🏝)しなければ、飯め(🏮)しが喰えないと同様に、われ(💥)/\も重いビ(🖕)ールの箱を担(🎈)か(🕡)ついだり、自転車を(🚩)走らせた(🚐)りしなければ、直に主(😑)人から暇ひ(🐩)まを出される(🚹)。暇を(🤗)出され(🌴)ても、親の家へ帰っ(🛢)て(🏏)、安楽に(📹)暮(🐌)せる(👉)くらいなら、初(🦆)め(🌘)か(🌾)ら奉公なぞを勤めはしない。貧乏も適当(👽)な程度だ(🚫)と、却(🎮)って神経を鋭(⬜)敏に(🕌)す(🚯)る利益があるが、(🦈)労働となると(🏉)、寧む(🌔)しろ神経を頑(💙)丈にし、遅鈍に(🏼)させる(🔶)ば(🎰)かりで(🎓)ある。その證拠には、華族(👮)や富豪の若旦那の神(🚷)経(💒)と、人足や立ん坊の神経とを比べ(⚪)て見れば直ぐに分る。労働の為(🚍)めに体の疲れるの(📚)は忍ぶ事が出来るけれど(🐠)、(🚵)神経の鈍(📨)るのは全(🎾)く恐ろしい(🉑)。そうなった(😑)ら藝術(🔷)家(🚜)はも(🔹)うおしまい(😓)で(🍀)ある。

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