「あれもい(📳)い人(👛)物(🔩)じゃ。大まか(🏂)な(🌾)とこ(💩)ろ(⛑)があ(📄)ってね。」
或ひと曰く、雍(yōng )ようや仁にして佞ね(🔙)いならずと。子曰く、焉いずくんぞ(🗿)佞を用(yòng )いん。人に禦あたるに口(kǒu )給(🤼)を以(🦍)(yǐ(🕟) )てし、しば(🏽)しば(🙀)人(💒)に憎まる(👮)。其(qí )の仁なるを知(zhī )らず、焉くんぞ(🍧)佞(🔕)を用(yòng )いん(🍼)。
(🍆)孔(⛱)子は楽長を座につ(🕵)かせると、少(shǎo )し(❗)居ずまいをくず(🎫)して云っ(🏁)た。
孔(kǒng )子は踵(🖥)をかえした。そして、赤毛(máo )の牛を指さしながら(🍐)、(🥝)再びい(🔺)った。
((🍥)違わ(👒)ない、違わな(🔷)い(👏)、――何のこと(📡)だろう。)
(💑)門人(rén )たちは(🎓)、また顔を(🥡)見合せた。彼等(děng )は、孔子が何をいおうとして(🌜)いる(❌)のか、さ(🚤)っぱり見当がつかなかった(⏬)のである。
そ(🎌)の場はそれで済んだ。し(🍳)かし(🔕)仲弓(🦌)に対(✔)(duì(⌚) )する蔭口は(😡)やはり絶(jué(🧣) )え(😀)なか(🌃)った。いうことがな(😫)くな(🦇)ると、結(💰)局彼(🐏)の身(🚧)分がどうの、(😭)父(🚪)(fù )の素行(háng )が(🚜)どうのという話(🙌)に(🤽)なって行った(😛)。むろん、そんな話(huà )は、今に始(😵)まっ(🚨)たこ(🎟)と(💣)で(⛅)はな(✡)かった(⛲)。実(🏣)(shí(🐉) )をいうと、孔子(💛)が仲弓を特(tè )に称揚し(⬜)出し(🍛)たのも、その(👯)人物(⏸)が実際(jì )優れ(🧕)ていたか(🖤)ら(⛲)で(🥛)はあっ(🔺)たが、(🕕)何とかして門人たち(🐣)に彼(🙄)の真価(🌩)を知(zhī )らせ、(🏓)彼(bǐ(🛹) )の(📄)身分(🍉)や父に関する噂を話(🎵)題にさせないようにしたいためであった。ところが、結果はかえって反(😦)(fǎn )対の方に向いて行っ(⤵)た(⬜)。孔子が彼を讃(👜)めれ(📈)ば讃めるほ(😌)ど、(🚺)彼の身分(✈)の賎(🔍)(jiàn )しいこと(🤣)や(🙎)、彼の父(fù )の悪行が門(🛋)人たちの(🍲)蔭口(kǒ(🤱)u )の種になるのだ(🎀)った。
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