一五(二二〇)
「民(mí(🔵)n )衆というものは、範を示してそれに(🥉)由らせることは出来るが、道理を(😬)示してそれを(🛺)理(lǐ )解させることはむずか(🥦)しいもの(🍀)だ。」
○ (🏔)鳳鳥=(🔕)=鳳(😟)凰。麒麟(lín )・亀・竜と共に四霊(líng )と称せられ、そ(🔙)れらが現(xiàn )われるのは聖王出現の瑞祥(♎)だ(♌)と信(🐑)ぜられていた。
「私は(🌄)、君(📮)子と(🌹)いうもの(⛴)は仲間ぼ(🔉)めはし(👱)ないものだ(👫)と聞(wén )いてい(🦆)ますが、やはり(😣)君(🏬)子にもそれがありましょ(🔨)うか。と申(👛)(shēn )しま(🎺)すの(🎙)は、昭公(🌠)は呉ご(🏒)から妃きさき(💥)を迎え(👗)ら(🥡)れ、その方(fāng )がご自(zì )分(fè(🛸)n )と同性なため(💹)に(🏅)、ご(⤴)まかして(😦)呉孟(mèng )子(⛑)ごもう(🏙)しと(🏕)呼んでおられるのです(🌆)。もしそれ(😽)でも昭公が(🤵)礼を知(⛅)った(🍹)方(💆)だ(🚜)といえま(❤)すなら、世の中に誰か(😝)礼(🎍)を知らないもの(🐋)がありま(👢)しょ(🙀)う。」(🗒)
○ (🏳)唐・(🍫)虞(🕘)==堯は陶(⛅)(tá(🧗)o )唐(🐭)(táng )氏、舜(🌸)は有虞氏(shì )なる故、堯(yá(⛰)o )・舜(🎛)の時代(📓)(dài )を唐(táng )・虞(yú )の時(💉)代という。
三((⛓)一(🏤)八七)(🐎)
○ こんな有名な言葉(🔙)は、「三軍も帥を奪(🎊)うべし、匹(🎢)夫も志を奪うべか(🐛)らず」(🏬)という文語体(⛽)の直訳があれば(🔳)充分か(🌘)も(🏈)知れない。
○ 本章(🙃)は(🧘)「由らしむべし、知ら(📙)し(🐸)むべか(🌌)らず」(🌿)とい(🤵)う(🚈)言(yá(🕒)n )葉(yè(😝) )で広く(👕)流布さ(💀)れ、秘(🥣)密専制(zhì )政治の代表的表現で(🌗)あるかの如く解(jiě )釈され(🕣)ているが、これは原文の「可」「不可(💝)」を「(👂)可(🌁)能」(🍗)「不(😸)可(⛺)能」の意味にとらないで、「(🌰)命(mì(🍡)ng )令」「(🌙)禁止」の意味(🐐)にと(🥀)つたための誤(🎲)り(🥟)だと(🏕)私は思う。第(dì )一(yī )、孔(🅰)(kǒng )子ほど教(jiāo )え(⏭)て倦まな(🔅)かつた人が、(👺)民(🏸)衆の(⏳)知的(🎵)(de )理解(🕘)を(🧕)自ら進んで禁(🕟)止しよう(🛰)とする道理(lǐ )はな(⛎)い。むしろ、知的(de )理解を(🥊)求(🆔)めて容易(yì(🥄) )に(😝)得(🎪)られ(⏰)な(👗)い現実を知(zhī )り、それを歎きつつ、(🌮)その体験に基いて、いよい(🛳)よ徳治主義(🐉)(yì )の信念を固(gù )めた言葉(yè )として受取るべきで(🤖)ある。
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