「(💆)おしまいのほう(🥀)は(♊)、実(🌀)は僕が打ったんでした。」
大河は第五室(shì )の列(liè )の一(yī )番うしろに(⛵)すわっ(🈁)ていた。しか(🎲)し、ただ(🐽)静かに(📷)瞑目めいも(⛴)く(㊗)しているだけで、(🍋)その(🐏)顔からは、か(🚢)れの気持(💙)ち(🍫)がど(🌳)う動いているかは、(🎰)すこし(🚔)も(🚚)うかがえなか(🎷)った。
先(xiān )生の(👃)言葉(yè )の調(👱)子は、はげしいと(😪)いうよりは(⏪)、(🎷)むしろ悲(✅)痛だった。
「先(💇)生もそう(🦄)お感じで(🍓)したか。」
朝倉先(xiān )生は、か(🐕)つて次郎(lá(😃)ng )に、(🎙)「現(xià(👖)n )在の日(rì(🛒) )本の指導(🍬)層の(🛢)大多数は(🤡)、正(zhè(🙂)ng )面(miàn )からは全く反対のできない(〽)よ(🐦)うなことを理(lǐ(⬜) )由にして、自(zì )分たちの(⛰)立場(chǎng )を正(zhè(🛷)ng )当(dāng )化したがるき(🚢)らいがある(🍃)が、そ(🦁)う(🦂)したずるさは、(🕟)ひと(📹)り指(zhǐ )導層だ(🗒)け(😀)に限られたこ(🕡)とで(📈)はないようだ。た(❇)いていの日本人は、何かというと(🌇)、表(😖)面(mià(🥧)n )堂々(🤡)と(🎉)した理(lǐ )由で自(✖)分の行動を弁護したり、飾かざったりする。しかも、それで他(tā(🔃) )人(🍔)をごまかすだけでなく(🏹)、自(🤺)分(fèn )自身の良心をごま(💄)かして(🐪)いる。それをずるいなどとは(🏺)ちっとも考えない。これはおそろ(🥘)し(🏁)い(📌)ことだ。友(yǒu )愛塾(shú )の(🍨)一つ(🐬)の大きな使命は(🕋)、共同生活の実践じ(🙃)っ(🎟)せんを通じて(👰)、(🚮)青(qīng )年(🉑)た(🍐)ちを(🎡)そうしたずるさか(🌨)ら救(🤕)い、真理に対しても(🕗)っと(📫)誠実な(🏋)人(🔖)間(jiān )にしてやるこ(🎚)とだ。」というような意(yì(🌁) )味のこ(🈵)と(👵)を(😂)、い(💭)っ(🍌)たこ(📵)とが(🍜)あったが、次(cì )郎(láng )は、便所の中(zhōng )から、飯(🎟)島のう(🤔)しろ姿を(🚡)見お(🈂)くりな(🥇)が(🏌)ら、その言(👠)葉(🌭)を思(🦕)いおこし(🈁)、今さら(🔡)の(🥠)ように、(📿)大(😾)きな(⌛)困(🦄)難にぶっつかったよ(🍌)うな(🗃)気がした(🚏)のだった。
「起きだ(😼)したようです。もうだいじょうぶです(👓)よ。」
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