「(🕖)人(🤷)材(🦆)は得がた(🦏)いという言葉があるが(👛)、それは(🗃)真実だ。唐とう・虞ぐの(🙌)時代をの(🕐)ぞいて、そ(📗)れ(🌎)以後では、周(zhōu )が最(zuì )も(🍩)人(rén )材に(🍾)富ん(🎂)だ時代(🆎)であるが(🆒)、それでも十(🚂)人に(🐶)過(🈹)ぎず、しかも(🕚)その(🎂)十人(rén )の中一人は婦(fù )人(rén )で、(😶)男(nán )子(zǐ )の賢臣は僅(jǐn )かに九(jiǔ(🍙) )人(🥚)にすぎなかった。」
一九(🎑)((🎏)二(📢)(èr )〇三(sān ))
一(💘)七(二(èr )二二)
「道を行お(📏)う(💝)とする君は(🔩)大(dà )器で強靭な(🗜)意(♐)(yì )志の(🚗)持主でなければ(🔚)ならない。任務が(🌂)重大でし(🥥)かも(💿)前途(🌯)遼遠だからだ。仁をもっ(👓)て自分の任務とする(⌚)、何(hé )と重(chóng )い(🈷)ではないか。死にい(🌹)たるまでその任務は(✋)つづく、(❣)何と遠(💡)(yuǎn )いでは(🎑)ない(❗)か。」
○ (🚯)本章には拙訳(yì )とは極端(🦀)に相反する異(❗)説がある。それは、「三年(nián )も(📑)学(⤴)(xué(🙊) )問をして俸(📢)祿(lù )にありつけ(🍔)ない(🥑)ような愚か者は、め(〰)つ(🔴)たに(🔣)ない」という(🍊)意に解するのである(🌆)。孔子の言葉と(😕)しては断じ(💎)て同意し(🔦)がた(🤑)い。
「由(🏾)ゆうよ、お(📻)前(💆)(qián )のこしら(👲)え事も(🌡)、今(jīn )に(🧠)はじまったことで(⛄)は(📆)ない(🌃)が(🏡)、困ったものだ(🤕)。臣(🛁)下のない(🤒)者が(🖲)ある(😚)よ(🏃)うに見せか(🍧)け(🏙)て、いったいだれをだま(👴)そうとするのだ(🚬)。天(🍷)を欺こ(🍹)うとでもいうのか。それに第(⏮)一、私は、臣下(xià )の手で(🔠)葬っても(🐪)ら(🧢)うより、むしろ二三(sān )人の門人の手(🅾)で葬(🤮)ってもらいたいと思っている(🍬)のだ(🍄)。堂々たる葬(🗿)儀(yí )をしてもらわなくても(⛱)、(🎸)まさか(🔀)道ばたで(🚔)のたれ死した(⛽)こと(🗞)にもなるま(🎚)いではないか(🌖)。」(🥜)
○ 誄=(⬇)=死者を哀(🍫)(āi )しんでその(🎯)徳(dé )行を述べ、その霊(🛒)前に(🚴)献(🕴)ぐる言葉。
「その程度のことが何(hé(🤹) )で得意(🖨)になるねうち(🏣)があろう(🛫)。」(🧑)
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