源吉は、フト(🥢)思ひ出したや(🤬)うに、ゴクツ(🏙)とのど(🦁)をな(🌇)らして(📮)、水を(🦕)の(😶)むと、外(😒)へ出て(🍫)行(háng )つ(📗)た。
(🙄)源吉(jí(🛏) )が歸らうと、外套に手を通してゐると、先(💸)生の子(🍇)供が出てきて、(❌)源吉に是非(🛄)(fē(🌜)i )遊んでゆけと、着かけてゐる外套をひつぱつて(🆔)、居(📎)間の方(💠)へ連(lián )れ(🔥)て行つた。仕方なしに源(yuán )吉(💗)(jí )は、し(👶)ば(🐝)らくの間、子供の相手に(👛)なつて(🏢)ゐた。源(✨)吉は何時(✋)(shí )も他愛(ài )な(🕝)く子供相手に遊(💄)ぶので、(⛪)好(💦)きが(🆕)られ(📴)てゐた。が(📬)、源吉はその(👅)、子供達に好きがられる、何んと(🎠)も(🌟)云(yún )はれない大まか(🔆)な、無心な(🖍)氣(qì )持が、ちつと(🔁)も出なかつ(🎧)た。源(yuán )吉は何處かイラ(🐊)/(🦀)\して、じつとし(🔽)てゐられなかつ(😀)た。好(🐚)加減にして出てきた。外へ行かうとして(🛤)、教室の戸を(💴)あける(⏯)と、殘(cán )つ(🌘)た(😀)四、(✍)五(wǔ )人が(🦆)相(xiàng )談をしてゐた。
ガヤ(🎢)/(🕦)\が(👝)靜まつてきた。しばらく石山はつツ立つてゐた。
源(yuán )吉が(🆗)歸らうと、外(🎭)套(🔏)に手を通してゐると、(👔)先(🗝)生(shē(😰)ng )の子供が(📮)出(🆗)(chū )て(🐢)きて、源吉(jí )に是非遊んでゆけと、着(zhe )かけてゐる(🥨)外(wài )套(tào )をひ(🐒)つぱ(👚)つて、(🥝)居(⛱)(jū )間の方へ連れて行つた。仕(🎃)方なしに源吉は、しばらくの(🎦)間(😦)、(🐸)子(🗄)供の相(🍦)(xiàng )手(shǒ(🏂)u )になつてゐた。源吉は何時も他(tā )愛なく子(🍦)供(🌳)相(🅱)手(shǒu )に遊(📡)ぶので、(🥒)好(hǎo )き(👋)がられ(🥡)て(🌠)ゐた。が、源(🌰)(yuán )吉(🙀)はその(📁)、子供達に好きがら(🏢)れる、何ん(🤨)とも(🔕)云(🌌)は(♑)れ(🤸)ない大(🍻)(dà )まかな、無心(xīn )な氣持(🔱)が、ちつ(🍴)とも出なかつた。源吉(👫)は何處(👰)かイラ/\して、じつ(😹)とし(🐣)てゐられな(🗣)か(💎)つた(😶)。好加(🧢)(jiā )減にして出てきた。外(🔩)へ行かうとして、教(jiā(🎃)o )室の戸を(😘)あけると(🅿)、殘つ(🦌)た四、(🗨)五(wǔ )人が相談をしてゐた。
まづ、そして(🤗)、根(🍅)本的(de )なことが決めら(🚵)れた。それからそ(🌼)れをどういふ(🕝)風(⛸)にして(⭐)やるか、と(🥇)いふことが(🚨)問題にな(💻)つた(♓)。それは、二、(🔫)三(📜)日(🗡)に、地(dì )主の差(🤔)配が(🌰)例(lì )年の通り※(🍸)(「廴+囘(huí(🌁) )」、(⛅)第(🍫)4水準2-12-11)つ(📢)てくることになつ(🚳)てゐるので(🎑)、そ(💫)れに、(🕓)事(shì )情を説(⤵)(shuì )明(🌈)し、(🥂)すぐ(💊)地(dì )主(🕐)に(🏿)交(jiāo )渉を始めることになつた。この時、その色々(🦈)な交渉(🐐)の間(jiān )小作(🐝)(zuò )の米(🐀)(mǐ )をどうするのか、と云(🎈)(yún )ひ出すのがあつた。それ(💣)が又(yòu )相當(dā(🌞)ng )大きなことなので、中々意見が一致(🔽)しなかつた(🎎)。又(yòu )百(bǎi )姓には、それを(🎞)最後(😓)(hòu )迄の(🕥)見通(tōng )しを(🈯)つけた(👄)上で(💆)、(😞)確(⏳)實な――手落ちのない成(chéng )算(suàn )でや(📟)つて行けることが出來なかつた。この所、先生の意(yì )見を(✈)きい(🔤)た(🐅)。校長(🏪)先(👱)生は、まづ、町(⌛)(dīng )に(➿)ゐる商(💹)(shāng )賣人に自分(📅)達所有(yǒu )の畑物(wù )を全(quá(⛎)n )部(🔐)賣つて(🖨)しまひ、その(😦)背(🌪)水の陣で、地(dì(🛰) )主に當(🔹)ることにしたらい(🀄)ゝ(😯)、といふことを云(yún )つた(👦)。それには二(🚽)つの(🐋)條件をつけた。第一は最初(🆘)の(😟)地主への交(jiā(🎡)o )渉(dié )が不調に終(📯)つ(🎤)たら、第(dì )二(èr )は地(🌓)主がそ(🥏)の(♎)結(🍄)(jié )果、作物を無理(💉)に押へるといふやうな樣(yà(🏪)ng )子(🌂)が分(🏄)つ(🎿)た(🐟)ら(👻)、といふのがそれ(📤)だつた。一(yī )軒々々持つてゐたの(🔀)ではすぐ(🍝)押(yā )へられるし、又その(👽)ために、結(jié )束が破れ(♈)るおそれもあつた。先生(shēng )はかう(🍞)いふ點(diǎn )を防ぐためにもこ(🐣)の方(🚘)(fā(⏫)ng )法(🎸)は重大(dà(🦗) )である(🖐)と云つた。かう(⚪)いふ事(shì )は百(💔)姓にはか(🤘)なり(🆖)思(🌍)ひきつたことだつ(🚎)たけれども(🗾)、それ(🚦)が當り前の(🏛)ことのや(➖)うに思(🔯)はれる程皆(🔐)せツぱ(🏦)つま(🛅)つて(🚙)ゐ(🏛)た。
源(📦)吉は自(🚄)(zì )分の考へが、皆に(🥨)何んとか(🧕)云はれる筈(kuò )だと思つた。百姓(xìng )は後(hòu )へふんばる牛の(🥡)やう(🚿)だつた(⛓)。理(lǐ )窟で、さうと分つてゐ(💫)て(🤧)も、中々、(🈚)おいそれと動かな(🐟)か(🌝)つた。けれ(⏳)ど(🏸)も(🚵)源(🍡)吉はそんなケチな(🕖)、中(😐)途半(bà(✴)n )端な、方法(fǎ )はなんになるか、と思(😟)(sī )つ(🥃)た。何故、(🏭)そこから(🍒)、もう一(🤕)歩(bù )出ないのか(💝)、(📍)さう(🍢)考へた。
「何んだベ(🎴)ラ棒(🗝)(bàng )奴! ウン、野郎!」(🏝)さ(🥐)つきの(🤙)、醉(🧐)拂(🚾)(fú )つた百姓(🤹)(xì(🛣)ng )が(🦋)又(🍘)身體(🚰)をヨロめかして、壇に上(shàng )つて(🔨)きた(🆒)。「何云つてるんだ(👒)い。老(🏂)(lǎ(⚫)o )ボレ。そつた(👔)ら(😼)ごどで(🛠)俺だちの貧(💵)乏ど(📁)うしてくれる(👎)んだい。」(🔉)
見(🏺)る(🍓)と(📐)、涯もなく廣(💴)がつ(📤)てゐるたゞ雪ばかりの廣野(yě(🍥) )を(🚼)、何臺もの馬(🕓)橇(qiāo )がまがり(💮)く(📏)ねつてついて(🌽)ゐる道(dào )を、勢(shì )ひ(🅱)よく(🍕)走つて行く一列が(🔌)見(🔀)(jiàn )え(🏰)た(🐻)。遠くから、そ(🍐)の橇の調子の(📻)いゝ鈴(🏢)(líng )の音(🍗)が聞えてきた。時(shí )々、雪(🔼)煙が、パツ/\(🕺)と上つた。後(🎐)の方の馬橇で(🚈)先頭(🤜)(tóu )の(🐏)が見えなく(📀)なつたかと(⌛)思ふと(👙)、道が逆に曲(👫)(qǔ )つ(🥠)てゐ(💉)る處(🔤)にくると、その先頭(tóu )の(🥔)方が玩具のやうに小さく見(🧖)えたりした。一(🥋)(yī )列はその度(dù )毎(mě(🛸)i )にまるで、のびた(🚑)り(📅)、ちゞんだり(🎦)くねつた(🚂)り、する黒い糸筋(❤)のやうに見(💗)え(😙)た。それが雪(xuě )の平野(yě )だけに(👋)、はつきり目についた。そしてリ(🗣)ン/\といふ(☔)鈴(⬛)の音が、遠くに聞えたり、(🉑)急に(🍃)近くに聞えたりした。母(🐪)親は、氣(qì )で(✌)も(🙎)呑まれた人の(🍙)やうに、じつ(🤮)と立(lì )つて、それを見てゐた。フト、自分に歸ると(🚪)、(⛅)「な(👑)んまん(⛳)だ/\/\。」と云つた。
源吉達は、もう雪も固まつたの(👟)で、山へ入る時期(🕟)(qī )だつたけ(⏸)れど(🏏)も、この方が片(pià(😃)n )付く(🍎)まで行けなかつた。それに(😔)今(jī(🔟)n )で(🕍)は皆(jiē )、そんな處(chù(🦐) )で(⚽)ない、と思ふほど(📔)、興奮(fèn )して(👲)ゐた。石山の家に(💝)寄り合(hé )つて、色々の話(🔚)を(💎)きいた(📝)りして(🔯)ゐる(🎋)うちに、殊に若い百(bǎi )姓などは、(🕯)「地主つて不埓(👎)だ(🥜)!」(👥)さうい(🗓)ふ(🧟)理(📇)窟(kū )の根據が(🥞)分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さうかなア」と思(sī )つて、フラ/\した氣持(🥠)のも(Ⓜ)の(👽)が、「野郎奴」などと云つ(🏇)てきた。澤山集るこ(🦑)とがあると(♈)、校長先(📠)生は、(🥎)手(🖇)振(🤝)りや、(📧)身振(📩)りまで(🌤)して、(✅)「(🐟)佐倉宗(zōng )五郎」や「磔(🏰)茂(mào )左衞門」などの義(yì )民(👩)傳を話(📴)してきかせた。そ(🤞)れが、處(🏺)が、理窟(kū )なしに百(bǎi )姓(xì(🥀)ng )の頑固な岩ツこ(🐷)ろのやうな(🛤)胸のすき(🚥)間(🍸)々々から、にじみ入(⛅)つ(🐪)て(👼)行つた。それから、(🌕)笑(🎰)談の(🥩)やう(🍣)に、「北海道(🎖)の宗(zōng )五郎(🈳)」といふ奴(👂)が(🏼)、何(🆎)處かから一人位(🐑)は(🤩)出(🏾)たつて惡くないだらうさ、と云つ(📘)た。すると、朴訥(nè )な百(bǎi )姓(🖱)(xìng )は、眞面目(mù )に(🥂)、考へこ(🏸)んだ。
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