これも別(🕌)にむ(😮)ずかし(✊)い(🔤)ことではない。子(📺)游にいささか無(wú )作法なとこ(🍰)ろがある(🚡)のを思い(🎫)合(🐎)せると、孔子の(📱)心持もよくわかる(💩)。
陽貨ようか、孔子を見(jiàn )んと欲す。孔子見まみえず。孔子(🐛)(zǐ )に豚いの(📥)こを帰おくる(🍐)。孔子其の(😴)亡きを時と(🔏)して、往きて之(🏝)を拝(bài )す。諸(🎦)こ(😨)れに塗みちに遇う。孔子に謂いて曰(yuē )く、来れ、(💤)予わ(📘)れ爾(ě(📟)r )なんじと(🌀)言わんと。曰く、其の宝を(🐓)懐きて其の邦を(✏)迷わ(🚍)す(💙)は、仁と(😵)謂うべきかと。曰(🕠)く(🔑)、不可(kě )なりと。事(shì )を従う(🎎)を好(hǎo )み(🤹)て亟しば(🍡)しば(📳)時(🈺)を失う(🤼)は、知(zhī(👾) )と謂うべきか(🆙)と。曰く、不可なりと。日月逝き、歳(🕤)我と与にせず(🎽)と(🐥)。孔子(👃)曰く(🥅)、(👨)諾だ(🏵)く、吾将まさに仕(shì(🚃) )えんと(😠)すと。
犂牛(🕒)の子
孔(🚩)子(🎂)の口ぶ(🎄)りには、子桑伯子(zǐ(⛰) )と仲弓とを結び(🚘)つけ(🖤)て考え(👳)て見(jiàn )ようと(🚏)する気ぶりさえなかった(🐨)。仲(zhòng )弓は一寸あてが(🤫)は(🌷)ずれた。そこで、彼は(🖐)ふみこんで訊ねた。
(💭)門(mén )人たちが(🅱)、孔(😍)(kǒng )子のこうした教(jiā(🗽)o )訓(🥁)によって、まじめに(💷)自己(🏖)(jǐ )を(🧞)反(fǎn )省(📝)する機縁(🌗)を掴み得たかは、ま(🛄)だ疑問(wèn )であっ(🐤)た。しか(🐧)し、そ(🎇)れ以来、(⚪)仲弓の身分や、彼(🍅)(bǐ(㊙) )の父の素行(háng )が(🤟)、彼等の話(🎟)題に(🥤)のぼらなくなった(🌛)ことだ(⏫)けはたしかである。尤も、この事(📔)は、(🎴)仲弓(gōng )自身にとっては、(❌)どうで(🐹)もい(🕝)い事であっ(🛋)た。彼(🚡)はた(🔱)だ自らを戒慎するこ(🏼)とによ(🆕)って、(🚘)孔子の知遇に(🎵)応こた(👢)えればよか(😭)ったのだから(🕵)。
「(🐨)なるほど――(😍)」
1 子(zǐ )曰く、法(🍊)(fǎ )語の言は能(néng )く(🛤)従(🈺)(cóng )うこと無(🚬)からんや、之を改(🚓)むる(🌍)を貴しと爲す。巽与(そ(🤭)んよ)(💏)の言は能く説(🥟)(shuì )(よろこ)ぶ(🍔)こと無か(🥪)らんや、之を(😵)繹(🦀)(たずぬ)るを貴(guì )しと爲す。説(🥎)びて(🤛)繹(yì )ねず、従(cóng )いて(🗝)改(🌛)めずんば、吾之を如何とも(💢)すること末(な(🏓))き(🚗)のみと。(子罕篇(⛎))(🌖)
「(🏝)一体(📣)どういう意(🤲)味な(㊗)のでございましょう。」
などと放(⏭)言した。
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