「何(✔)とい(🍯)う荘(zhuā(🕤)ng )厳さだろう、(🐇)舜(🔰)(shùn )しゅん(🍢)帝と禹う(🎺)王(wáng )が(🌐)天下(xià )を治めら(⛱)れたすが(🙎)たは。し(⭐)かも両者共に(🐡)政(zhèng )治には何(❕)(hé )のかかわりもないか(🌭)のようにし(🔻)ていられたのだ。」
四((🎻)二(🍎)〇九(❕)(jiǔ(📧) ))(🗽)
「(📋)無知で我流の新(xīn )説を立て(🍌)る者(zhě(💐) )もある(👟)ら(🥙)しいが(💟)、私は絶(➰)対にそん(🎡)なことはしない(🌀)。私はなる(🥞)べく(🌯)多くの人(ré(📒)n )の(🧡)考えを聞(♉)いて取捨選択(zé )し、なるべ(🚜)く(😄)多(⏪)く実際(🌰)(jì )を見てそれを(🏬)心にとめ(🐚)て(📅)おき、(🚪)判断(duàn )の材(cái )料にす(🎦)るようにつとめて(➰)いる。むろん、それではまだ真知とは(💘)いえない(⛩)だ(🔫)ろう。しか(👽)し、それが真知にいたる途みちなのだ(🥁)。」
○ 天下(xià )==当時(😬)はま(✅)だ殷の時(🕚)代で。周(zhōu )室の天下ではなかつ(👩)た(🍔)が(🕐)、後(🥇)(hòu )に天下を支配したので、この語が(🕶)用(yòng )いられたので(🔶)あろう。
二(一(🗺)八六(🎁))
○ 堯は支那(🍸)の歴史(shǐ )で(😘)知(zhī )ら(🕘)れてい(🥒)る最初(🥁)(chū )の聖(😏)天子。
○ (🛶)本章については異(yì )説が(🚡)多(⏪)いが、(💙)孔子(⛺)の言葉の真意を動か(🕔)すほど(💙)のものではないの(💡)で、一々(📎)述べない。
子路がこたえた。――(😸)
泰(🍷)伯(bó )第(😾)八(bā )
二九((🛄)二三四)
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