日本《bl 潮吹き》2行目ライン
bl 潮吹きあらすじ
「もとより天意にか(🐔)なった大徳のお方(🚡)で、まさに聖人(rén )の域に(💇)達(🕷)しておられます。しかも、(🕡)その上(👁)に多能でもあられます(🚈)。」(🤰)
「(🤽)泰伯(🍺)たいはくこそは至(zhì )徳(dé )の(🥏)人というべ(🏟)きで(🤛)あ(🎣)ろう。固(🛢)辞(cí )して位(🤢)をつがず、(🕴)三たび天下(xià )を譲った(👮)が、人(♒)(rén )民(mín )にはそうした(🖊)事実をさえ知(zhī )ら(📐)せなかった。」
かよ(🕦)うに解(🧦)すること(🎑)によ(🌩)つ(📁)て、本章の前段と(🚴)後(🐓)(hòu )段との関係が、は(😸)じめて明瞭(liǎo )になるで(👜)あろ(🎨)う。こ(🚩)れ(💔)は(❄)、私一個の見解(jiě )であ(👟)るが、決(🧘)して(🍂)無謀な言(👨)では(✊)な(♐)いと思(sī )う。聖(shèng )人・君(🖋)子(zǐ )・善人(㊗)の三語を、単なる(⏪)人物の段(🎀)階と見ただけで(Ⓜ)は、(🦍)本章の意(⤵)味が(🐶)的確に(🈵)捉(🐈)えられないだけでなく、論語(🕺)(yǔ )全(🔼)体の意味(wèi )があいまいに(📏)なるの(🔋)で(😢)はあ(🧑)る(🥚)まいか。
「(🍱)後輩をばか(📬)にしては(👏)なら(🔶)ない(🔎)。彼等(dě(🤒)ng )の(🍀)将来(🉐)がわれわ(🐄)れの現(🕴)在に及(😚)ば(🍊)ないと(👭)誰が(🌈)いい得よう。だが(🍧)、四十歳にも五十(shí )歳(💫)にもなって注目を(🤲)ひ(🈸)くに足りないよ(🕒)うでは、(😯)おそるる(🔎)に足り(➗)ない。」
「ぜいたくな人は不遜(🌳)(xùn )にな(📎)りが(😶)ちだし(🏇)、儉約な人は窮(🐋)屈になりがちだが、ど(😶)ちらを選ぶか(🥦)というと、不遜であるよ(😮)りは、まだし(✅)も窮屈な(🥛)方がい(🐾)い。」
○ 本(běn )章(zhāng )につ(✌)いては(🌡)異(🆖)説が多いが、孔(⛓)(kǒng )子(zǐ )の言葉の真意を動(🆔)かすほどの(👬)も(🤒)ので(🎎)はないの(🧓)で、一々(🍮)述べ(📍)ない。
「共に学ぶことの出来る人はあろ(🍴)う。し(🌁)かし(🎎)、そ(🎧)の人たち(🌒)が共に道(❎)に精(jīng )進(jìn )することの出来(lái )る人(🤪)である(🍌)とは(🔪)限(➖)(xiàn )らない。共(🚳)に道に精(jīng )進(♊)することの出来(lái )る人はあろう(🔝)。しか(🐌)し、その人た(✂)ちが(🕜)、いざとい(🚋)う時に確(🚂)乎(hū )たる信(xìn )念に立って行動(dòng )を共に(🤙)しうる人である(🎄)とは限(📇)らない。確(🎯)乎(🚆)た(😀)る信念に立(lì )って行動を(🐰)共にし(👍)う(🚁)る人(🔙)はあろ(🚣)う。しかし(➰)、その人たちが、複(fú )雑(🤴)な現(🏐)実の諸(💐)問(wèn )題に当面して、な(🦌)お事を誤(🚽)らないで共に進みうる(🚰)人であるとは限らない。」
「楽師の摯(🚜)しがはじ(🏸)めて演奏した時にき(🧜)いた関雎かんし(🌀)ょの(🔼)終(zhōng )曲は、洋々(💰)として耳に(🆒)みちあ(🔐)ふれる感(⛩)があった(🌯)のだが――」
花咲(xiào )きゃ招く、(🎤)
○(🐾) 聖人(rén )・君(jun1 )子・善(shàn )人＝＝孔(🍔)子のいう聖人・君(jun1 )子は常に(🐙)政治(⏸)ということ(🤗)と関係がある。現に政(😴)治(🕑)(zhì(🤒) )の任に(🈂)当つていると否(fǒu )とにかか(🕹)わら(🦁)ず、完全(🤽)無欠(🐼)な徳(🛐)(dé )と(🥧)、自(😷)由(✒)(yó(🚕)u )無碍(Ⓜ)な(♊)為(wéi )政(zhè(💛)ng )能力をもつた人が「聖人」であり(🐇)、それ(🤮)ほどではなくとも、理想(🌬)と識見とを持(chí )ち(👃)、常(🤝)に修(📰)(xiū(🔭) )徳にいそ(🔎)しんで為政(🍂)家(🔧)と(🌞)して恥(🔣)(chǐ )かしく(🎫)ない人(🥈)、少くとも政治に志して修(xiū )養を(👰)つんでい(🔤)る人(📔)、そういう人が「君子」なのである。これ(🔏)に(🙂)反(fǎ(❎)n )して、「善(🐊)人」は必ずしも政(🏅)治と(👡)関係(🎋)はない。人間として諸徳のそなわ(📐)つた人という程度の意(🆑)(yì )味で(☝)用いられている。
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