(お(👢)しま(🐟)いの、あ(🎡)の乱暴な打(🖲)ちかたをやった(🌨)のが(✏)、自分だと(🌤)いう(😳)ことは、す(🌬)でに先(🐿)生に言(yán )っ(🕥)てお(🌸)いたのに、先生はどうしてそのことを(🌪)はっきり言わ(👰)れ(⤴)ないのだ(🚮)ろう。もしそれが助手として(🍳)の自(🐘)分の立場(chǎng )を(🍧)ま(🦏)もってく(🌾)ださる(🎭)ため(😖)だとし(😿)た(🌝)ら(🎟)、自(zì )分はむ(🤚)しろ心外だ(😴)。大(dà )河もむろん心(😹)外に思(🆔)ってい(🍫)るにちがいない。)
「その心(🖋)臓に負けて、い(⛽)やい(⛅)やな(⬇)がら全員(🧤)(yuán )一致(🕧)いっ(🥄)ちの推薦(jiàn )すいせんをやったと(🚲)いう(🌿)わ(🐿)け(👯)か(👱)。」
「あ(🍤)っ、(📧)そうだ(🔜)。僕はここだけに(💷)へ(🗿)ばりつい(🉐)ていては、いけなか(🎙)ったんだ(🖱)。」
(🤡)大河は(🐔)、(🎥)その時、(👺)ちょうど槌を(🥎)ふりあげたところだったが、そ(💹)れを打ちおろしたあ(🕶)と、ちらと次郎のほ(➿)うを見て(🎦)、あい(🗺)さ(⌚)つをかえし(🐃)た(👍)。
「しかしもう眼はさま(🥟)していますよ。」
では、なぜそれな(⚪)らそれ(🚉)とはっき(🐱)り書か(🛹)ないのだろう(🌃)。道江の名(🥘)を書(🔊)く(🦄)のがき(🦒)まりわる(🚆)くて、暗(àn )々裡(🛐)あ(😀)んあんり(😞)にそれをほのめかし(🧕)たつも(🧔)りな(😁)のだろうか。あるいは、(🌅)予告(🐖)なしに道江(🈹)を(🥄)つれ(🤕)て来て(🦏)、(🧚)自分をおど(🌊)ろ(🍜)かすつもり(👚)なのだろうか。いずれにし(🔣)ても、自分に(🗜)と(🎐)っ(📛)て(🔋)は、あまり愉快(kuài )ゆかいな(🛄)ことではない。何と(🥣)いう(🍎)いい気(qì )な、(🐴)甘(gān )あまっちょろ(🏢)い兄だろう(🍥)、(💱)と(🕟)軽蔑(📥)け(✏)いべつして(❗)やり(🤬)たい気にさえな(💳)る(🤷)。
朝(🧦)倉(📕)(cāng )先生は、かつて次郎(láng )に、「(🛌)現(xiàn )在の日本(🍅)の指(zhǐ )導層(céng )の(🌵)大多数は、正面から(🐗)は全(🍬)く反(🚤)対ので(💊)きないようなことを理由(💕)にして(🍱)、(💼)自(🈯)分たちの立(lì )場(💴)を(🕜)正当(dāng )化したがるきらいが(🐟)あ(🍤)る(💖)が、そうしたずるさは、(💖)ひとり指導(🌪)層だけに限(xiàn )られたことではないようだ。たいていの日本(🐵)人は、何かというと、表面堂々(🎠)とし(🍝)た理由で(🌤)自分の行動(dòng )を弁(😩)護し(🐯)たり、飾(📤)か(👺)ざった(🗃)りする。しか(🎒)も、(💂)そ(🔰)れで他(tā )人をご(🚤)まかす(🕊)だ(🍊)けでなく、(📁)自分自(🉑)身(shēn )の良心をごまかしている。そ(🐚)れをずるいなどとはち(🍏)っとも考えない。これはおそろし(🚃)い(📑)ことだ。友(yǒu )愛塾の一(💥)つの大(dà )き(🏍)な使命は、(💧)共(gòng )同生活(huó(🔏) )の実(🐿)践じ(🏫)っせんを通(tōng )じて(🚯)、青(qīng )年(🏃)(nián )たちをそうしたずる(🥂)さから救(jiù(👛) )い、真理に(🏔)対しても(🔆)っと誠実な(🤓)人間(🏂)(jiān )に(🐀)してや(🔧)ることだ(🌠)。」というような(🏃)意味のことを、いったこ(🔜)とがあったが(🍘)、次(💣)郎(🌌)(láng )は、便(🛠)所の中から、飯(fà(🌞)n )島(dǎ(🎺)o )のうしろ姿(🐲)(zī )を見おくり(📋)な(🕳)がら、その言(yán )葉を思(📂)(sī )いおこし(💖)、今(jīn )さら(♉)のように、大(👈)きな困(kùn )難にぶっ(🗳)つかっ(👗)たよ(👉)う(🌷)な気がしたのだっ(😦)た。
「しかし、ぼくから先生にそう申しておいたんじゃありません(🎣)か(🤛)。」
か(💰)れは、あた(📡)たかい夜(yè(🤢) )具をはねのけ、勢い(🚯)よく(🔘)起(🎉)き(🐣)あが(⛳)っ(📽)て、電(diàn )燈でんとうの(🎊)スウ(🌬)ィ(🕕)ッチ(🐎)をひ(🥠)ねった。その瞬間(💅)しゅん(♿)かん、枕時計(✉)まくらどけい(🌆)がジ(🖼)ンジ(🏽)ンと鳴りだした。き(🍗)っかり起(qǐ(💾) )床き(🍅)しょ(🍁)う時(🔊)(shí )刻の五時半である。
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