丸(🏴)山(㊗)(shān )は、穩かに、(🥦)百姓はそんなことをす(🚔)る(😋)もん(🍳)でない(🌏)、地主は親で、俺(😁)達は子(zǐ )供(🛡)(gòng )のやうなものだ、何事も堪(🏅)へしのん(🧟)で働(dòng )くことは立(👦)派な(✂)こ(😱)とだ。歸(guī )つたら(🍴)、皆んなにさう云つ(🚛)た方が(👙)いゝ、差(🖌)配(❌)(pè(❌)i )さんに(⏲)は(🔚)自(🤵)分(fèn )から(🎦)よく頼ん(👁)で置いてあ(💹)げるから(🍧)、と云つた。
「お前え達のやることツたらそつたらごとだ。」
巡(xún )査が云ふのも、何處(chù )かやつぱ(〰)り一皮隔てた處から(🏽)聞え(🔃)てくる(😯)氣がした(🏍)。
源吉(jí(😓) )は然(rán )し、やつぱり外の(🐭)百(📶)姓達と同(💗)じや(🈳)うに、さういふこ(🚕)とを、たゞ(⏩)ぼんやり考(kǎo )へてゐ(🌎)た(――考へてゐたと(🏕)は(🧣)云(yún )へない程度(dù )であ(🦖)つたが)が、その(🕤)ぼんやりした考へ? (♏)が(📟)、今度は、(🚣)源(yuán )吉自身の(⛱)經驗で、少しづゝ形をとつてきた。そしてそのことが、もう一(yī(🆖) )歩思(🤮)ひ(🏌)切つた跳(tià(🤳)o )進をし(♌)たの(🏡)は、校長(📏)先生の話(🛩)したことであるやう(🏀)だつた。こんな簡(👸)單(dān )な、分りき(❄)つたことを、然し百(bǎi )姓は(📜)一生がかりで(⏬)分つた(⌚)、或ひ(🐕)は分らずに終(zhō(😯)ng )ふことさへあつ(🔑)た。分らず(♟)に終ふこと(😖)が、かへつて多(🕠)かつた。
「ぢ(😣)や(🐆)、源吉君、ど(🌽)うす(📷)るんです(🗃)。」石(💈)山がき(🔨)いた。
源(yuán )吉達は、もう雪(👊)も固まつたので、山(shān )へ(💢)入る時期だつたけれど(🏢)も、この方(🖼)(fā(❤)ng )が片(piàn )付くまで行けなかつた。それ(🏞)に今(jīn )では皆(jiē )、そん(🚣)な處でな(🏉)い(🚴)、と思ふほど(🥫)、興奮して(🌊)ゐ(🦂)た。石山の家に(🤔)寄(💒)り合つて(🚧)、色々(🤷)の話をきいた(🖕)りして(🤒)ゐるうち(😤)に、殊に若い百(💿)姓(🚺)などは、「地主(🐄)(zhǔ )つて不埓だ!」(🎭)さういふ理(🌒)窟の根據が分つてくるの(😦)が出(🏚)てきた(🗄)。始(shǐ(🍬) )め「さうかなア(💡)」と思つて、フ(🆒)ラ/\した氣(🚅)持のものが(🥢)、「野郎奴(🎳)」(🈵)などと云(🐘)つてき(🕥)た。澤山集ること(😍)があ(😻)ると、校長先生(🛃)は、手振りや、身(🏳)振りまで(🧣)し(💖)て、「佐(🚤)(zuǒ )倉(🔲)宗五郎」や「磔茂左衞門(mén )」な(🎾)どの義(yì )民(🛐)傳を話してき(🔕)かせた。そ(🕶)れが(👆)、處(😯)(chù )が、理窟な(🉐)しに(⛩)百(bǎi )姓の頑固な(😖)岩(🤝)ツころのやうな(🥚)胸のすき間々々から、(🚚)に(🌸)じみ入つて行つた。それ(😦)か(💥)ら、笑(xiào )談(tá(🚎)n )のやうに、「(⬛)北海(hǎi )道(🧓)の宗五(🐟)郎」といふ奴が、何處(💜)か(✴)から一人(🌺)(ré(🚇)n )位は出(🏿)たつて惡くな(🤑)いだら(🚘)うさ、と云つた。すると(💆)、朴(pǔ )訥(nè )な百(✖)姓は、眞(zhēn )面目に、考へこんだ。
側に立つてゐた巡(✈)査(🦐)(chá )が(🗯)、さう云ひながら、腰にさ(🍯)して(🤒)ゐ(🎈)た(🚋)鞘の(✈)まゝの劍をもつて、滅多(🐱)打(🍈)ちに、源(yuán )吉(jí )をなぐ(🚴)りつけた。す(⛳)ると、二、(🤷)三人の巡査もよつ(🌹)てきて、(🚾)ふ(🏂)んだ(🗿)り、蹴(cù )つたりした。――源吉は、「夢(🎙)中(🤐)」になつ(🔀)てゐた。それ(🖍)から(😕)少(shǎo )し(🆙)手(shǒ(🏔)u )をゆるめた。
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