(🥖)その(🌧)連中は、お(🤟)婆さん(👅)などにつかまる(⛓)と(👩)、くど/\暮(mù )しの苦しいことや、自(zì(🧘) )分(🈷)達の昔(🔢)から(🆗)のこと(👲)などを口説か(😿)れた。そして、「地(🐆)(dì )主樣」になんか、どうか手荒い事を(☕)しないで(🈷)くれと拜まれたりした。「俺(ǎn )ん(🛴)どこの(💻)息子ば、(🔞)そつた(😐)ら寄合ひ(🥫)さなんか(😙)出さ(💂)ないで、すぐ歸れツて云つてくれ。」(🔴)と(🐙)、頭か(🤥)ら、どな(🚴)られたところ(🛩)も(🙁)あ(👻)つ(➖)た。「碌な(👦)ものにならない。」さう(🍺)いふ處は何ん(✋)と云つて(🏑)も(🔎)駄目だつた。それから、皆のする(🚴)事を(⏭)危ぶ(📬)ん(⛎)で、「何んか、別にえゝこどでもねえ(㊗)べか。」と(🔭)云つ(🤒)たり、「失敗しくじ(😞)つたらハ、飯(👔)の食ひツぱぢになるべし。」と云(🙎)はれたり(🥖)した。
百(🌽)姓(🛷)の顏(🐬)は、どれも、風邪(xié(🚈) )でもひい(🏠)た(🆎)後のやうな妙にはれぼ(🏝)つたい、それに、(🚨)煤け(🙀)た、生(shē(⌚)ng )氣のない顏をしてゐた。背中が圓(🈯)くなつたの(🔺)や、(😵)身(🐙)體はがつしりしてゐ(🍰)るが、どこか不平均なところのある百(📱)(bǎi )姓(xì(🙊)ng )や、毛むぢやらの(🚳)や、頭(🤢)がす(🖼)つかり禿げ(🍊)て(👵)、それが一年中(🙄)も陽にさらされて、(📬)赤ひようた(🛤)んのや(⛑)うになつ(🚵)てゐるの(☕)や、色々だつた。さう(🖖)い(♒)ふの(🎥)が二、(📐)三人(rén )づ(🙎)ゝ(🛴)一かた(🏃)まりになつて、てんでに(♍)、自(zì )分達のこ(👟)とを話し合つて(🎴)ゐた。キセルの吸(🚉)殼を厚(🎦)い掌にうけて、獨(⏩)り(🍘)で、(🌽)何かむつちり考(🎈)(kǎ(😫)o )へ(👮)こ(✅)ん(📭)で(🥋)ゐる年とつた百(🐇)姓もゐた。五、六(liù )人(rén )を(🕛)前(qián )に置いて、何(🔘)(hé )か(🧡)聲高に、手(shǒu )を(🌍)振り(💌)ながら(😇)、ものを云つてゐるのもゐた。
「お芳、隣(🔐)りの、あの(⏸)、なんてか(🥏)、―(👒)―石(shí(🌅) )か、――(👳)石だ(🐂)べ、石さ(💟)云(🎈)(yún )つたど(☕)よ、さうやつて。」
「うん(🦈)?」源吉は、水の入つてゐる(🏴)ひしやくを持つたま(❔)ゝ、ウロ/(🚞)\し(🚪)た眼で母(📧)親(🔱)を探がし(👲)た。
「覺えてやがれ(🛳)、野郎(🥤)ツ※(🥟)(感(📊)嘆符(fú )二つ、1-8-75)」(🌉)
(🌁)由(🏮)は、火に足をたてたまゝ、(🥤)母親と兄とを(🌪)、見(😭)てゐ(😑)た。何(🐃)んのことを話し(🌐)合つてゐるのか分(🕥)(fèn )らなかつた。
が、何時の間にか、その生命の(😹)も(🎎)とでの(🏣)やうな土地が、「地主」といふものに渡つてゐた。父親は、ことに、(🏊)死(sǐ )ぬ前、そのこと(🎏)ばかりを(🕷)口(🎥)にし(🐞)て、グ(🚒)ヂつてゐた。源(🌩)吉(🍩)(jí(👺) )は、そ(🐌)れをきく度(dù )に、子(🕓)(zǐ )供(🍌)ながら(🍪)、父親(qī(🐒)n )の氣(qì )持が分ると思(👀)つ(🔊)た(📿)。源吉(jí )が地主の足にか(🤵)じ(🎰)り(💏)ついた(🍈)の(🏎)は、さう無意味な理由か(💋)らでは(🛬)な(⏲)かつ(🙋)た。「畑(tián )は(📞)百姓(🍳)(xìng )のものでなければならない。」(🍴)さう文(🥘)字(🙉)通りはつき(🎁)り(🏠)で(📅)はなくても、このことは、(🛳)源吉は十(shí )一、二(🐟)の時から、父(🕉)(fù )親の長い(📎)經(jīng )驗と一(🔔)緒に考へてきてゐた。
そ(🐠)れで、――(🗝)それで百姓達が、やうや(⬆)く、殺氣(🎽)立(👴)つてきた「やうに(♐)見えた」(🐍)。自然、そし(♐)て幹部から、その(🐦)氣(qì )勢が、だん/\(🧀)一(yī )人々々(👻)と、傳(chuán )つて行つた。誰も何んとも云は(🤕)なく(🥢)て(🏧)も(🍊)、石山の家(jiā )に、成行きを(🖼)知る(🏫)ために、百(😉)姓がわざ/\出掛けてく(🚓)るものも出(🎯)來てきた(😩)。無口な百(bǎi )姓も、(🍅)口少な(👮)ではあるが(🔐)、苛(kē(👖) )立(lì(🥟) )つた調(🕹)(diào )子で、(🎓)ムツ(🙊)ツリ(😠)/\(🍃)ものを云つて(⛸)行(🎐)(háng )つ(💌)た。
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