○ 次(原(👗)(yuán )文)==一般(bān )に「つぎ」「第(❔)二」の(🚔)意(♐)味(🥥)に解されているが、私(⤴)は「途(tú )次(cì )」などという場(🍦)合の「次」と(🥦)同じく(🦇)、目標(biāo )に達する一歩手(shǒu )前(🌑)の意(😋)に(🤞)解(jiě )したい。
二(🌱)〇(二二(⏰)(èr )五(wǔ ))
「(🥃)私は、君(jun1 )子(🏘)というものは(👝)仲間(jiān )ぼ(🙊)め(🔶)はしないものだと聞いて(🐩)いま(🐝)すが、(🦅)やはり君子に(❕)もそれがありま(🉑)しょ(📜)うか。と(⬜)申し(🏻)ます(🤖)のは、昭公は呉ごか(🌐)ら妃(🚖)きさきを迎えられ、その方がご自(♌)分(⛷)と同性な(🥞)ために、ご(🍊)ま(🌔)か(🔤)して呉孟子ごもうしと(❇)呼んで(😣)おられる(🎎)ので(⏩)す。もしそれでも昭公が礼を知(🔜)った方だと(🐦)い(📐)え(🌋)ま(🉐)すなら、世(🔞)の(🐯)中に誰か礼を知らないもの(🐍)が(🤬)あり(🐖)ましょう。」
「麻(📋)の(📮)冠かんむりを(❓)かぶる(🍲)のが(📪)古礼だが、今(jī(〰)n )では絹(🍍)糸(jiǎo )の冠を(🚗)かぶる風習になった。これは(🥖)節約の(😨)ためだ。私は(🔭)みんなの(💠)やり方(♎)に従(🙀)おう。臣(chén )下は堂下(🧘)で君(🆑)主を(🎛)拝(bà(🏅)i )するのが(😱)古礼だが、今(💛)(jī(🏜)n )では堂上で(🐽)拝(📞)する風習になった。これは(🛎)臣下(xià )の増(zē(🦏)ng )長だ。私(🥤)は、みんなのやり方とはちがうが、やはり堂下で(🌼)拝する(🤔)ことに(♎)しよう。」
○ (🍬)関雎==詩経(jī(📡)ng )の中に(✨)あ(🚛)る(📜)篇(piā(❌)n )の(🙆)名。
「忠(💊)実に(🤵)信義を第一義(yì )として一切(qiē(👽) )の言(yán )動を貫くがい(❓)い。安易に自(zì )分より(🔅)知徳の劣った人(👾)と交って、いい(😑)気になるのは禁(🚎)物だ。人(rén )間だから過失は(💧)あるだろうが、大事(📜)(shì )な(🙏)のは、その過失(shī )を即(🕗)座(zuò )に勇敢(🛃)に(🛌)改めることだ。」
○ 次(原(yuá(🈁)n )文)==一(👑)般(🖱)に「つぎ」(🆕)「(🍢)第(📚)二」の意(🥄)味に解(👅)されているが(🍎)、私(sī )は「途(tú )次」など(😉)という場合の「次(🍀)」と(🛢)同(🎅)じ(✔)く、目標(🔵)に達(🏿)する一(🚁)歩手(shǒu )前(qián )の意(📞)に(🥡)解した(🛅)い。
子罕しかん第九
○ 四(💶)十づら、五(wǔ )十(shí )づ(🗻)ら(🥝)を(😵)さげ(🍛)、(⛸)先輩顔をして孔子(zǐ )の前(🕉)に並ん(🌏)でいた門(😮)人(ré(🎨)n )たちは、どんな顔をしたであ(🐶)ろう(🐾)。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025