「比類(lèi )のない徳を身(👚)(shē(✋)n )に体していなが(🤬)ら(🕋)、国の乱(luàn )れ(🗼)るのを傍観(🔂)しているのは、果し(🎏)て仁(📔)(rén )の道に(🎃)叶(😮)い(🏀)ましょうか。」(🆙)
1(🐩) (🐴)子曰く(🎄)、学ん(🌘)で思わずば則(🗾)ち罔(くら)し(🧚)。思(❔)う(🖤)て学ばずば則ち殆((🎞)あ(🗓)やう)しと。(爲政篇)
2(📍) (💡)子游、孝(🤺)(xià(😻)o )を問う。子曰(✴)く、今の孝(🤬)は、是(🦇)れ能く養(yǎng )うを謂う。犬(quǎn )馬に至るまで、皆(jiē(🅿) )能く(🌠)養うことあり。敬せず(📴)んば(♒)何を(🏇)以(yǐ )て別たんやと。(爲政篇)
「(🔺)2足一歩(bù )門外に出(🔽)たら(🥃)、高貴の客(😡)が眼の前にいるような気(qì(🏔) )持(chí )でい(🌅)る(🏒)がよい。人(rén )民(🚇)に仕事を命ず(📨)る場(😴)合には、(🔶)宗(🍍)廟(miào )の祭(jì )典にで(🥂)も奉仕(shì )するようなつも(👒)りでいる(🐢)が(🌓)よい。そして自分(🎼)の欲しない(💠)こと(🍚)を(🚾)人(📅)に施さないように気をつけよ(😅)。そしたら、邦に仕えても、家にあっても、怨(yuàn )みをうけ(🦕)るこ(🎈)とが無いであろ(🥉)う。」(😐)
「仲弓(gōng )に(☕)は人(🛋)君(jun1 )の風がある。南面して天(tiān )下を治める(🔀)ことが出来(🕺)よ(✉)う。」
とい(😹)ったこと(🍥)を思い起した。孔(🚀)子(📡)(zǐ )は或は、自分(fèn )を「人君の風がある。」な(💣)どと(📄)讃(zàn )めて、その実(shí )、何かの欠(🤠)点(🌑)(diǎn )を婉曲に諷刺しているのではあるまい(🎽)か。そういえば(💊)、世(shì )間では、子桑伯子しそうはくし(🤳)と自(🌋)分と(🚞)を(🛶)、同(tóng )じ型(🎍)の人物だと評している(🈵)そう(📯)だ。子(zǐ )桑伯(⛪)子(zǐ )は物(wù )に(🙃)こ(🎮)せつかない、(👊)いい男だ(🎩)が、(🌀)少(⏯)し大(⚽)ざ(⚫)っぱ過ぎる嫌いがないでもない。或は自(🤙)分に(🆑)もそんな欠点(diǎn )がある(🏛)の(💿)ではなかろ(🚳)うか(🏰)。自(😌)分だけでは、そん(💽)な(🚉)事(🔴)がないよ(🍝)うに気(qì )をつ(⛸)けているつもりで(⤵)はあるが。―(🍱)―彼(🛢)はそ(🈂)んなことを考(⛰)(kǎo )え(😟)て、讃(zàn )められたために却って(🐱)不(bú )安な気持(chí )になる(🌱)のであった。
だが、(🕶)こうした彼(😜)の(💙)努(nǔ )力も(🍩)、(💺)心境(🐥)の(🧢)幼稚な門人(rén )たちには何(🗂)の利目もなかった。彼(🌪)等には、天(🐎)命が何(🎍)だ(🥔)か、(💈)仁(rén )が(🆖)何(😸)だ(🚬)か、(🚠)まだ(🦈)皆(jiē )目見当が(☔)ついていな(🔡)かっ(🐽)た。彼等は、ただ仲弓に(😨)い(🗝)くらかでも(💦)けちをつけさえすれば、自分(fèn )たちが救(🕡)われるような気(🏳)(qì )がするの(🎐)だっ(🌎)た。こんな種類の門(mén )人たち(🍑)に(👙)対しては、さ(📸)すがの孔(kǒng )子も手(🆗)(shǒu )がつけられない(👞)で、いくたびか(🐺)絶(🔝)望に(😹)似(sì )た気持に(😧)さえなるのであった。
楽長と孔子の眼(⏹)(yǎ(😢)n )
「比類のない徳(dé )を身に(🗳)体して(👾)いなが(🔇)ら(🤩)、国の乱れるのを傍観(🌜)しているの(🚉)は(💲)、(🐆)果(guǒ )して(🚘)仁の道に叶いましょうか。」
「樊遅(chí )!」
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