「(🎄)文王(wáng )がなくなられた後(hòu )、文(🕝)とい(💌)う(⏯)言葉の内容をな(🔍)す古(🌀)聖(shèng )の道(🎒)は、天意(😻)によ(📤)って(🍮)この私に継(💲)(jì )承され(✴)てい(🦇)るではないか。もし(👭)その文をほろぼそうとするのが天意であ(⤴)るならば、何で、後の世(shì )に生れたこの私に、文に親しむ機(jī )会(🚴)が(🦀)与えられよう。文(wén )をほ(❓)ろぼすまいというのが天意であるか(✉)ぎり、匡の人(🏠)(rén )たち(🍪)が、(🎺)いった(🚑)い(🌷)私に対して何が出来る(🐻)という(🤨)のだ。」(📑)
先(📰)師が川のほとりに立っていわれた(🕖)。―(🔍)―
曾(🆕)先(xiān )生が(🕑)病(🐶)床(🕛)にあ(🌥)られた時(🌋)、(🚕)大夫(⏳)の孟敬子が見舞に行った(🦌)。すると、曾先(📠)生がいわ(🌿)れた。――
「何(hé(🥁) )か一つ話(⏳)してやる(⛹)と、つぎからつぎへと精(👚)(jīng )進して(🔣)行くの(➰)は囘かいだけか(🐉)な(🅱)。」(💽)
「先生の徳は高山(shān )のようなもの(🙏)だ。仰げば仰ぐほ(🕔)ど(💽)高い。先生の信念(niàn )は金(🗡)石の(🏄)ようなものだ。鑚(🎨)きれば(🍒)鑚きるほど堅(😷)い。捕捉しがたいの(💞)は(🆔)先(😨)生の(⛷)高(♐)(gāo )遠な(🍹)道だ。前(🐝)にあるか(🧗)と思うと、(🦏)た(🌎)ちま(🎿)ち後ろにある。先生(shēng )は順序を立(🔸)てて、一歩一(⛱)歩(🏰)とわ(👯)れわれを導(🌁)(dǎo )き、われわ(🦀)れの知識(📭)(shí )をひろめるに(🔸)は各(🥘)(gè(🎗) )種の典(🏩)籍(🕷)、(🚣)文物制度を以てせられ、われ(⚡)われの行動を規制するには礼を(🔳)以(🦂)て(🈂)せら(📧)れる。私(🥇)はそ(🕹)の(🍺)ご指(zhǐ )導の精(🤰)妙さに魅(mèi )せられて、やめようとして(😜)もやめ(🌱)ることが出来(🍭)(lái )ず、今(🤰)日まで私の才能(🏇)の(🚶)かぎ(😭)りを(🤺)つくして努力して来(🍿)た。そして今では(❇)、どうな(🎅)り先生の道の本体(🔷)(tǐ )をはっきり眼の(⌛)前に見(🥂)ることが出(🐂)来る(🍅)ような気がする(👋)。しかし(🍻)、い(♈)ざそ(🌨)れに追いついて捉えようとすると、やはりどうに(🌜)もならない。」
二〇(二二(è(💦)r )五)(😦)
八(⬆)(一九二)
「民(mí(🎖)n )衆(zhōng )というものは、範を示(shì(🔇) )し(👖)てそれに由ら(🍈)せ(📠)るこ(😴)と(🌧)は出来(lái )る(🏫)が、道理を示(📘)してそ(📲)れ(🌙)を(🐷)理解させる(🤟)こ(🕟)とはむずかしい(⚾)ものだ。」
「楽師(shī )の摯(🈂)しがはじめて(🔨)演(🐱)(yǎn )奏した(🐸)時(shí )にきいた(😵)関雎かんしょの(🚿)終(zhōng )曲は(⛩)、洋(⛷)々として耳にみちあふれる(🦗)感(gǎn )があったのだが―(😻)―」
有(👏)(yǒu )るを(🌫)ねたみ(🦆)て
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