二四(sì )(二二九(jiǔ ))(😿)
六(liù )(二(èr )一一(yī ))
ゆ(🐛)すら(🛒)う(👼)めの木
「社会(huì )秩(🕍)序(🚠)(xù )の破壊は(🍛)、勇を好ん(🚓)で貧(🌱)(pín )に苦しむ者に(🎳)よってひき起(🐲)されがち(💭)なもの(🌀)である。しかしまた、道にはずれた(🐦)人を憎み過(🧞)ぎること(🔋)に(🐎)よ(🐨)っ(🚪)てひき起されることも(🈲)、忘れ(💅)て(💀)はならない。」
「共(🙂)に学ぶこ(🛬)との出来(lái )る人はあ(🚇)ろう。しかし、その(🏪)人たちが共に道(🐷)に精進するこ(🏨)との出(chū )来る人(🐏)であるとは限(xià(📺)n )らない(🐦)。共に道(😾)に精(🍙)進(💔)することの出来(🛡)る(👣)人(rén )はあろう。し(🚔)か(🔴)し、その(🌜)人(rén )たちが、い(🍢)ざという時に確乎た(🍦)る信(📨)念に立って行動を共にしうる人(🐇)であ(📊)るとは限(🕠)らな(🎱)い。確(què )乎た(🚐)る信念に立って(🚒)行(🦋)動(dòng )を共にし(🐲)うる(🚄)人はあろ(🐅)う。しかし、(🌄)そ(🐶)の人たち(🖲)が(🍴)、(📔)複雑な現実の(🛒)諸問(wè(⬇)n )題に当(dāng )面(🔀)して(🥦)、なお事を誤(🤡)らないで共(gòng )に進(jìn )みうる人であるとは限(👪)らない。」
本篇には古聖賢の(✋)政(🏐)治道(😧)を説いたものが多い。なお(🙀)、(🗡)孔(kǒng )子の言(yán )葉のほ(🥐)かに、曾(⛺)子の言葉(🌦)が多(🤪)(duō )数集録(lù(🏥) )されて(🎉)おり、しかも目立(lì )つてい(🌄)る。
○ (🚊)唐・虞==(🔱)堯は陶唐(táng )氏、舜(🌼)は(😃)有(yǒu )虞(🥚)氏(✨)な(😚)る故、(😹)堯(yáo )・舜(🕛)の時(👲)代を(🧥)唐(🚖)(táng )・虞(⌚)の時(🛂)代(🌮)という。
○ 以上(🈚)の三章(🔩)(zhā(🤞)ng )、偶然(😖)か(🧓)、論語の編纂者に意あつてか、孔子(🎂)の門人中最(🅰)も目立つている顔渕(😚)(yuān )と子路と子貢(⛔)の三人をつぎつぎに(💙)とらえ来つて、その面目を躍如た(🕠)らしめてい(😭)る。この三章を読(dú )むだけでも、すでに孔(👴)門の(⚡)状況(kuàng )が生(shēng )き生きとうかが(🔋)われるではないか。
「私が何を知(👯)って(🥂)いよ(💁)う。何も知っ(🕘)てはいない(😡)のだ。だが、もし(😷)、(🔚)田(tián )舎の無(wú(🐃) )知な人が(🤢)私に物(wù )を(🌹)た(🎄)ずねることがあ(⛸)るとして、それが本気(qì(🏩) )で(🥅)誠(chéng )実(☕)で(🗡)さえあ(⛄)れば、私は、(👑)物事の両端をたたい(♍)て徹底(🍯)的(😐)に教(🐛)え(💐)て(🔛)やりた(🙎)いと思う。」
この問答の話(🔘)(huà )をきかれ(🌂)て、先(xiān )師は(🕉)いわれた。――(🏺)
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