「鳥は死(📩)(sǐ )ぬまえに悲(🏿)しげな声で鳴き、人は死ぬ(⤵)まえ(🆗)に(🎧)善言を吐く、(🍁)と申します。これ(🎮)から(😪)私の申(🛎)(shēn )上げ(🌔)ますこ(😟)とは、私の最(zuì )後(🤖)の言葉でござ(✴)いますから、よくおきき(🌕)下(👴)さい(😊)。お(🛅)よそ為政家が自分(🤪)の道とし(🌒)て(🎞)大切にし(🌶)な(💖)ければならないこ(👊)とが三(sān )つあります(⛏)。その第一(yī )は(😒)態度をつつし(🥓)んで粗暴(🌋)怠慢にならないこと、(Ⓜ)その第二は(🧜)顔色を正しく(🍞)して信実の気持(✋)があふれ(😼)るこ(🗝)と、そ(🦋)の(🧜)第三は、言葉(🎆)を叮重(chóng )にして(🛃)野卑不合理(lǐ )にならないこ(⛳)と、これであり(💺)ます。祭典のお(🦊)供物台の(🕦)並べ方(🌦)などのこま(💁)かな技(🍿)術(🐚)上(shàng )のことは、それぞ(🏽)れ係の役(yì )人(👓)がおりま(⤴)すし、一(🧒)々お(💤)気(🥀)に(🙌)かけられ(⭕)なくともよいことでござ(🚟)います。」
八(一九二)(🚏)
「共に学(xué )ぶことの出来る人はあろう(🕒)。しか(🐎)し、その人(🥎)た(♐)ちが(🏓)共に(🦂)道に精進する(😮)こ(🐒)との出(🦖)来る人であ(😂)るとは限らない。共に道に精進する(😻)ことの出来(lái )る(🔀)人は(🚫)あろう。しか(💆)し、(🌭)そ(🐼)の人(ré(🐫)n )たち(😚)が、いざという時(shí )に確乎たる信(🐧)念に立っ(🛄)て行動を共(🏦)にしうる(👈)人であ(😵)るとは限ら(🚰)ない(🐬)。確乎たる信(🕛)念に(💾)立(🏉)(lì )って行動を(🚙)共にしうる人(rén )はあろ(🆗)う(👨)。しかし、その人た(🥉)ち(🦏)が、複(🎟)(fú )雑な現実の諸問題に当(🏿)面(miàn )し(⏫)て、(😚)なお事を誤らないで共(☕)に進(jìn )みうる人で(🧗)あると(🔏)は(🎙)限(🤚)らな(🎄)い。」
一(yī )七(🏥)((🍪)二二(èr )二)
○ 綱(🔊)(gāng )==これを「網」の誤り(🤭)と見て「一網(📶)打尽」の意(🍱)味(🤵)に解する説(shuì )もあ(🚆)る。しかし、当時(shí )の(💱)魚獲法(🍮)に、大綱(⛰)に(✅)た(💉)く(🦄)さんの(🐔)小綱(gāng )をつけ、その先(🌬)に釣針(zhēn )をつけて、それを水に流(liú )す(⛵)方法(fǎ )があ(🚊)り(🖋)、それを綱(🍟)といつたというの(💾)が正(🍭)しいよう(🦑)で(🌠)ある。しかし(🎴)、(🎪)い(🆖)ずれにしても、本章(zhāng )の結局の(📋)意味(🎹)に変(🆗)(biàn )りはない(❎)。
六(🤾)(一(yī )九〇(🍰))
「かりに周公(🥖)ほ(🔥)ど(💲)の(📒)完璧(bì )な才能(néng )がそなわって(🕊)いても、そ(🐙)の(🥟)才(🏕)能にほこり、(🌵)他人の長(zhǎng )所を認(rèn )め(🚳)ないような人である(🎧)な(➰)らば、もう(👌)見(🐩)(jiàn )どころのな(🆔)い人(rén )物だ。」
「民(mín )衆というものは、範を(🤬)示して(🏬)それに由らせること(🎳)は出来る(📁)が、道理(lǐ )を示(shì )してそれを理解させるこ(🐁)とはむずかしい(🧘)ものだ。」
「詩(😥)によ(🦆)って情意(🥃)を刺戟(🕥)し、礼によって(📇)行動(🌑)(dòng )に基準(🥐)を(🐂)与(yǔ )え、楽(lè )が(🕝)くによって(🛰)生(🧠)活(huó )を(🎙)完(wán )成(👯)する。これが修徳の道程だ。」
一四(👨)(sì )((🔛)二(èr )一(😽)九)
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