一五(wǔ )(二二〇)
一七(qī )((🦇)二〇一(💖))
一〇(二(è(🐴)r )一(yī )五(wǔ ))
す(🔹)ると、先師がいわれ(🕴)た。――(💝)
○ (✈)本章は「由らしむべし、知ら(🚻)しむべからず」という言葉(yè(🌼) )で(🔗)広(guǎ(🍫)ng )く流布(🏍)され、秘密(🐚)専制(🏅)政(📠)(zhèng )治の代表的(👀)表(📸)現であ(🎆)るかの如(🐵)(rú )く(🌨)解釈(🐤)されているが、(⛺)これは原文の「可」「不(💛)(bú )可(kě )」を「可(kě )能(⏱)」「(🏤)不(bú )可能(néng )」(👡)の意味(wèi )に(🐕)と(🎁)らな(💝)いで、(💑)「命令(🆘)(lìng )」「禁止」(🕙)の意(yì )味にとつたため(⚡)の誤りだと私(🏷)は思(sī )う。第一(yī )、孔子(🤒)ほど教えて倦(📖)まなか(🏂)つ(🗝)た人が、民衆の(🌊)知的理解を自ら進んで禁止(zhǐ )しようとす(🤷)る道理(🧢)はない。む(🏬)しろ、知的(🎓)理(😓)解を求めて容易(😴)に得られない現実(👪)を知り、そ(🦁)れを歎きつ(🥚)つ(🎍)、その体験に基(jī )いて、(👧)いよ(⚾)いよ徳治(💮)(zhì )主義(yì )の信念(niàn )を固めた(💭)言(😛)葉として受(🔒)取(qǔ )るべ(🗑)きであ(🚜)る。
泰伯第(🧀)八
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