○ 子路(lù )の(🤠)祷(dǎo )りは、謂ゆる(😨)苦(💼)(kǔ(🥥) )しい時(〰)の(🏴)神頼みで、迷信的祈祷(dǎo )以上(🤯)(shà(🐐)ng )のも(💒)ので(🤩)はない(🛠)。そ(🔰)れに対(duì )して孔(kǒng )子は、真の心の祷り、つま(👹)り天地に恥(😈)じ(🚹)ない人間と(🚲)しての(🏹)精進こ(🧡)そは(👼)、幸(xìng )福に(🚌)到る道だ、とい(💱)うことを説いた。孔子の教(jiāo )えには宗教(jiāo )がな(⛩)い(🕝)、と(➡)よ(💘)くいわれるが(💻)、「天」という言葉は、孔(🧝)子によつて常(👍)に宗教的な意味に使(🤱)(shǐ )われている(👭)のである。
(🍯)子(zǐ )路(😙)(lù )がこたえた。――
三(🙈)((🏅)二〇(💱)八(bā(🖥) ))
こ(🍅)こ(🏖)ろまど(🐴)わず、(📫)
○(🅿) 牢==孔子の門人。姓は(💆)琴(きん)、字(zì )は(🧀)子開(❎)(し(🌛)かい)、又(yòu )は子張(zhāng )((🈸)しちよう)。
「(🛶)堯帝(dì )の君徳は(🎴)何(hé )と大きく、何(🌲)と荘厳(🏺)な(♏)ことで(🗓)あ(💭)ろう。世に真に偉大なも(🍦)のは天(🙆)のみ(😈)であるが(㊗)、ひとり堯帝は(💭)天と(🦔)その偉大(💲)さ(🍿)を共(gòng )にしている。その(🕌)徳の広大(🖤)無(wú(🚒) )辺(fǎ(🎧)n )さは(🌳)何と形(xíng )容して(🕊)よい(😁)かわ(🗼)からない。人はただその功(🌶)業の荘厳さと文物制度(dù )の燦然(rá(😰)n )たる(⏺)とに(⌛)眼を見はるのみであ(🌎)る(🥅)。」(♉)
○ これは孔子晩年の言(🛴)葉(yè )にちがい(🎹)ない。それが単なる無常(🔓)観か、過去を顧みて(🥪)の歎声(🤫)か(🈹)、(😳)或は、たゆみなき人間の努力(👔)を祈る(😔)声(🏳)かそ(🍅)もそもまた、流転をとおし(🛬)て流(💳)るる道の永遠性を(🔋)讃美(🤷)する言(🦒)(yán )葉か(➗)、それは(🌐)人おのおの自らの心境によ(🆓)つて解する(📆)が(☕)よかろう。ただわれわれは、こ(😄)うした言(😂)葉の裏付け(💴)によつて(🥢)、孔子の他(tā )の(💻)場合の(🛁)極めて平(píng )凡らしく見(🐰)える言葉が一(🤣)層深(shē(🐒)n )く理解されるで(🥊)あろ(🥖)うことを忘れてはなら(❔)ない。
○ 友人(ré(🗯)n )というのは、お(💕)そらく(🈷)顔囘のこと(🎵)であろう。
「(⬜)せっかく道を(👤)求(🐁)(qiú )めてやっ(🏀)て来たのだ(😹)から(🚢)、(📶)喜んで迎(🔖)えてやって、退かないようにして(🍂)や(🗄)りた(🌷)いものだ(🚩)。お前(🧓)たちのように、そうむごいことをいうものではない(😔)。い(👝)ったい(♿)、人が自分(fèn )の(🤪)身を清(qīng )くしよう(🐮)と思(⏯)って(🕸)一歩(🎇)前(qián )進して(💷)来たら、その清くしようとする気持を(✖)汲んでや(🚳)れ(🈹)ば(⚫)い(🍰)い(🕐)ので、過(🏰)(guò )去(🈁)のこ(🕺)とをいつ(🌜)まで(✍)も気にする必要はないのだ。」
先師はそ(👰)れだけいって退かれた(🎲)。そのあと司(✅)敗は巫馬(🐸)期(⏮)ふばきに(😲)会釈(shì )し(🕣)、彼を(🕞)自(🙂)分の身近かに(👪)招(zhāo )い(🛀)ていった。―(⛽)―。
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