(🏏)孔子は、自分のまえ(🤑)に、台(tái )にのせ(🖥)て(🏘)置かれた大(dà(🖥) )き(💍)な豚(👘)の(🔡)蒸肉む(🐤)しに(🕎)くを(🖌)眺(😦)め(🛒)て(🚹)、眉をひそ(🏊)めた。
(違(wé(🏼)i )わない、違わない(📒)、――何(👎)(hé )のことだろう(🥘)。)
だが、やはり(🗣)わか(👉)らな(🏅)かった。で、彼は、孝に関す(🏥)る、ありとあらゆる孔(kǒ(♉)ng )子(🍾)の教えを、一(⛹)とおり胸の中でく(🤩)りかえして見(jiàn )た(🖥)。
(💚)だが、こうした彼の努力も、心境(jìng )の幼(yòu )稚(🎬)な門人(⚡)たちには(💪)何の利目もなかった。彼(🎙)等には、天命が何だか、仁(🦉)が何だ(⛪)か、まだ皆(💘)目見当(⛰)がついていなか(🛩)った。彼等は(🚷)、ただ(⬇)仲弓に(🏭)いくら(🤓)か(🐻)でもけちをつけさえすれば、(😛)自分(📣)たちが救(👘)わ(🔳)れるよ(💠)うな気が(😤)す(🏾)るのだっ(💒)た。こんな種(🧔)類の門人たちに対しては、さすがの孔子も(✏)手が(🥩)つけられ(🚨)ないで、い(🙊)くたびか(💳)絶望に似た気(qì )持に(💒)さえ(🏢)な(🐓)るので(🔙)あっ(🐖)た。
「先(🕡)生(🍶)のお眼にぶ(🤶)ッ(🧤)つかると、(😢)す(🎵)ぐ手も(😐)と(🔴)が狂い出(chū )して来るのでござ(🦗)います。」
樊遅は(🏉)喜(🖋)んだ。それはその中に、「違わない」という言葉が見つかったから(👶)である。しかし、数(🌇)秒の(🎗)後(✔)には、(⬛)彼(🈲)の(🥕)頭は却(què )って(🔁)その(🏙)ために混乱(luàn )しはじめた。というのは、(👱)さっ(🍃)き孔子の(⛄)いっ(💛)た「違(🐻)わ(⚽)な(🤰)い」(🐊)と(💋)、こ(💕)の言葉の(🤳)中の「違わ(🔪)ない」とは、ま(😸)るで意(yì )味がちがっていそうに思えたからである。後の場(🍣)合(hé )の(🎵)「違わ(🌤)ない」は(🦗)、第(dì(⛵) )一(yī )、父(fù )母の存命中の(🐵)ことで(🤜)あ(🖍)る(🔭)。そ(🕘)れに(🚸)、前後の関(🏍)(wān )係(xì )から判(pàn )断(duàn )し(🏵)ても、初一(⛄)念を貫けという意味(🏼)に相違(wéi )ない。父母(🔟)を亡くしたあとの「違(😦)わない」ということが、そ(🌠)れと同(🕡)じ意味(🔧)だとは、どうしても思えない。言(yán )葉が同じ(🧢)なだけ(🍂)に、彼は(✒)いよ(💉)い(🤝)よ判(📟)断(duàn )に苦しんだ。
「なるほ(👁)ど見(jiàn )事(🌅)な牛でございます(🥈)。」
使者(🔧)(zhě )の報(bà(😌)o )告(🚉)にもとづ(🐊)いて、孔子が陽貨の家を訪(fǎng )ね(🆙)たのは(🥜)、午(wǔ )近い(🥏)ころであった。すべては豫期(🏔)どおりに運んだ。彼は留(😔)守居のものに(🔵)挨(ā(🎱)i )拶(🐸)をことづけ(🧔)て、安心して帰(💮)途についた。ところが、(🎠)ど(🐐)う(🕳)したことか(🎭)、(🙆)その途(tú )中(🎾)(zhō(🦕)ng )で(🌌)、(👊)ぱったり陽(yáng )貨の馬車に出っ(🤳)く(🐖)わしてしまった(👠)のである(🖨)。
「3むずかしいのは温顔を以て父母(mǔ(🎄) )に(🎖)仕え(🎛)るこ(🐡)とだ。現に代って仕事に骨を折(🐣)った(👨)り(🆘)、御馳(chí )走があるとそれを親(qīn )にす(🔃)すめたりする(🖱)だけでは、孝行だと(😪)は云え(🕠)ない(💴)。」
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