地震 オナニー10

A　私は建築のことにつ(🗑)いては全く門外(🚕)漢であ(🎰)るが、西洋の寺院(🧔)のゴシック建築と云(🍍)うものは屋根が高く／＼尖って、その先が天に(⛽)冲(⬛)せんと(🏁)しているところに美(🖖)観が存するのだ(💽)と云う(🎀)。これに(🐂)反(🥇)し(🕜)て、われ／＼の国の伽藍では建(🏯)物の上にま(📦)ず大(🌨)きな甍を伏せて、その(🐫)庇(🗣)ひさし(🖱)が作り(🖌)出す深い(✋)廣い蔭の(💋)中(🏝)へ全(🐐)体の(📪)構(💙)造(⛱)を(🐥)取り込ん(🐷)でしまう。寺(🐕)院のみならず、宮殿でも、庶民の(✳)住(👭)宅でも、外か(💬)ら見て(🧥)最も眼立つ(🐽)もの(🌖)は、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺(🔣)きの大(🏍)きな(😖)屋根と(🚢)、その(🐧)庇の下に(🍒)たゞよ(😠)う濃い闇である。時と(🎟)すると、白(🤒)昼と(🏽)いえど(🙏)も軒から下には洞穴のよう(🐽)な闇が(⏳)繞っていて戸(🌵)口も扉も壁も柱も殆ど見えない(💬)こ(🏏)と(💊)すらある(🎾)。こ(🔨)れは知恩院や(🔶)本(💞)願寺のような宏壮な建築で(👃)も、草深い田舎の(🔂)百姓(🦋)家でも同様であって、昔の大概な建物が(🍩)軒から(🌡)下と(🔋)軒(🧦)か(🌇)ら(😫)上の屋(🚔)根の部分とを比べると(🔳)、少くとも眼で見たところ(📠)では、(🍹)屋(🥛)根の方が重く、堆く、面積が大き(♑)く感ぜられる。左様に(🦊)われ／＼が住居を営む(♐)に(💨)は、(🥓)何(🔽)よりも屋根と云う傘を拡げて(🍞)大地に(💿)一廓の日かげを落(🥈)し、そ(🕡)の薄暗い陰翳の(🥑)中に家(🎄)造り(🗻)をする。もちろん西洋の家(🍸)屋にも屋根がない訳では(📫)ないが、それは日光を遮(🚐)蔽(🍞)す(🤠)るより(🆗)も(👆)雨露をしのぐための方が主であって(🌛)、蔭(📈)はなるべ(📐)く作らな(🎒)いようにし、少(👦)しでも多く内(📓)部を(🌰)明り(🛁)に曝(🕧)すようにしていることは(🌱)、外形を見ても頷かれる。日本(🥡)の屋根を傘とすれ(🤥)ば、西洋(👵)のそれは帽子でしかない。しかも鳥(✝)打帽(🏒)子のように出(⚽)来るだけ鍔つばを(🚎)小さ(🍛)くし、日光の直(♎)射を近々と軒端に受ける。けだし日本家の屋(🅱)根の庇が長(🍋)いの(🤽)は、気(🏜)候風土や、建築材料や、(🍂)その他(🐂)いろ／＼の関係があるので(🎎)あろう。たとえ(✔)ば煉(❔)瓦やガラスやセメン(🤖)トのよ(📥)うなものを使わない(👻)と(🍤)ころ(🔃)から、横なぐりの風雨を(🦗)防ぐため(🍈)には(🌍)庇(🤒)を深(🗓)く(👍)する必(🎱)要があ(🥢)っ(🧗)たであ(🌍)ろうし、(🥧)日本人と(👮)て暗い(🚧)部屋より(💼)は明(👲)るい部屋を便利としたに違いないが、是非なくあゝなっ(🍈)た(📤)のでも(💜)あろう(🌠)。が(🏠)、美と云うものは常に生活(💝)の(🧒)実際から発達(🤗)するもの(🥑)で、(🚂)暗(⛩)い部屋(😿)に(👉)住(😽)むことを餘儀なくされたわれ／＼の(🏤)先祖は、いつし(😦)か陰(🦅)翳(👇)のうちに美を(🎨)発(🎴)見し、やがては美の目(🚒)的に添う(📌)よ(🤔)うに(😝)陰翳を(🍐)利用す(🧀)るに至(🍙)った。事実、日本(👄)座(🗒)敷の美(🐳)は全く陰翳の濃淡(👟)に依って生れているので、それ以外に何もな(🎳)い(🎒)。西洋人が日本(🥋)座敷を見てその簡素なのに驚(👩)き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に(🥊)感じ(🎏)るの(🙊)は、彼等とし(🉐)て(🕕)は(🐋)いか(📣)さま尤(🧑)もであるけれども、それ(💱)は陰翳の謎を解しないからである。わ(👽)れ／＼(🍔)は、それで(🐗)なく(🛷)ても太陽の光線の(🎍)這入りにくい座敷の(😍)外側へ、土庇を(🙉)出したり縁側を(🕑)附けた(📰)りして一(👨)層日光(🆒)を遠の(🐇)け(🛺)る。そ(🚉)して(🏤)室内(🥛)へは、(🥓)庭から(❓)の反射が障子を透してほの明(🎷)るく忍び込(😑)むよ(⛰)うにする。われ／(🐣)＼の座敷の美の要素は、この間接の(✨)鈍い(🚛)光線に外(👁)ならない(👠)。われ／＼は、この力のない(🎙)、(⛸)わ(🌊)びしい、果敢はか(🌵)ない光線が、しんみり落ち(🎒)着(㊗)いて座敷(🦐)の壁へ沁み込むように(🌊)、わ(⛩)ざと調(🏯)子の弱い色の(🥓)砂壁(😾)を(😰)塗(🤤)る。土(🧣)蔵(🛒)とか(🗽)、厨とか(🐄)、(📔)廊下のよ(📧)うなところへ(🎋)塗(📌)るには照りをつけるが、座敷の(🔼)壁は殆ど砂壁で、(🥂)めったに光らせない。もし光らせ(📚)たら、その(😷)乏しい光線の(🔯)、柔(😧)かい弱(🥣)い味が消える。われ等は(🍪)何(🆎)処までも、見る(🦊)からにおぼつかな(🐓)げな外(☝)光が、黄(🍩)昏色の(🔨)壁の面(🏐)に取り(🌾)着いて辛くも(✏)餘命を保ってい(👌)る、あの繊細な(💝)明(🀄)るさを楽(📽)しむ。我(💉)等に取ってはこの壁の(🥣)上の明るさ(🎴)或は(🤮)ほの(🚬)ぐらさが何物の装飾(➿)に(🆚)も(📣)優るの(🍩)であり、しみ／″＼(🐈)と見(👤)飽(🏠)き(💡)がし(🤽)な(💳)い(🐏)のであ(🥞)る。され(🏵)ばそれらの砂壁がその明るさ(🍄)を(🐝)乱(🌽)さないよ(🍌)う(🤺)にと(🔤)た(🗽)ゞ一と色の無地に塗(🔦)ってあ(📗)るのも当然(🚐)であって、座敷毎に少し(🈯)ずつ(🍾)地色は(🌮)違うけれども(🎚)、何とその違いの微かである(📋)こと(🧢)よ。それは色の違いと云うよりもほん(📂)の僅か(🧚)な濃淡の差異、見る人の気分(🎈)の相違(🐣)と云う程のも(🌮)のでしかない。しかもその壁(🍞)の色のほのかな(🔰)違いに依っ(🤚)て(📆)、ま(🐺)た幾らかずつ各※(二(📕)の字点、(📿)1-2-22)の部屋の陰翳(🥍)が異なった色調を帯びる(📼)の(🌔)である。尤(🚹)も我等の(🈂)座(👶)敷にも床の(🧑)間(🍍)と(🤥)云うものがあって、掛(🛎)け(🖌)軸を飾り花を(🌱)活(🥑)ける(🎚)が、し(🚬)かしそれらの軸や花もそ(🧟)れ自体(✉)が装飾(🗣)の(👕)役をし(🤵)てい(🐄)るよりも、陰翳に深みを添(🎌)える(👽)方が主になってい(🃏)る。われらは一つの軸を掛(📁)け(👱)るにも、そ(⛄)の軸物とその床の(㊙)間の壁と(🤗)の調(💴)和、即ち(📈)「床うつり」を第一(🕐)に貴ぶ。わ(⚡)れ(📬)らが掛け(🚄)軸の内容を成す書や(〽)絵(💛)の巧拙と(🎾)同(❔)様の(🤡)重要さを※(「ころも(🤱)へん＋表」(💐)、第4水(⚪)準2-88-25)具(👌)ひょうぐに置くのも(🥪)、(👶)実にそのためであって、床うつりが悪か(🌇)った(🦎)ら如何(🗑)なる名(🚚)書画も掛け軸としての価値が(🈺)なくな(🍚)る。そ(👺)れと反対(🌁)に一つの独(🏚)立した作品(😓)と(🐀)しては大した傑作で(⏫)もないような書(🆖)画が、茶の間の床に(🏆)掛(🔨)け(⚪)てみると(🥤)、非常にそ(👬)の部屋との調和がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ場合があ(🏙)る。そしてそう云う書画、それ自(🛩)身としては格別の(💤)も(🆖)のでもない軸(✌)物の何処が調和するのかと云えば、(💚)そ(🈸)れは常にその地紙や(😚)、墨色(🥊)や、※(👫)(「ころもへん＋表(🍼)」、第(🕝)4水準2-88-25)具の(❎)裂きれが(🎁)持っ(🚱)ている古色にあるのだ。その古色(🎏)がその床の間や座(🙆)敷(🔧)の暗さ(🛄)と適宜な釣(🌦)り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都(💝)や奈良の名刹を訪ね(⬆)て、(🤥)そ(🌧)の寺の宝(⌛)物と云われる軸物が(🐔)、奥深(🕌)い大書院の床の間にか(👂)ゝっている(🤞)のを見せ(💁)られるが(🛴)、そう云う床の(🏖)間(🎅)は大(🔩)概(🤑)昼(💕)も薄暗い(🤴)ので(🖐)、図柄な(🐟)どは(🎖)見分けられな(🍯)い、たゞ案内(🅰)人の説明(👍)を聞き(💈)なが(➕)ら消えかゝった(⬆)墨色のあと(👗)を辿って多分立派な(🚋)絵なのであ(🐮)ろうと(🌳)想像するばか(⏲)りであ(⛳)るが、しかし(📟)その(🔐)ぼ(🥛)やけ(🦁)た古画と暗い(🗼)床の(🍇)間と(🎆)の取り合(🧟)わせが如(🤗)何にもしっ(🚞)くりしていて(🎦)、図柄の不(🌎)鮮(🏢)明(🚕)な(📶)どは聊かも問題でない(🍗)ば(🐨)かりか、却っ(🚒)てこのくらい(🚉)な不(🤾)鮮明さがちょうど適し(🧝)ているよう(🏆)にさえ感(👇)じる。つまり(😛)こ(🛴)の場合、その絵は覚束ない(🌎)弱い光(🥢)りを受け留め(🦂)るた(📬)めの一つの奥(🙎)床しい「面」(🚪)に(🌮)過ぎない(🐫)の(🍄)であって、全(📬)く砂壁(🈶)と(💃)同じ作用をしかしていないのである(🍞)。わ(🍝)れら(🎭)が(🛅)掛(🧖)け(🔺)軸を択(🗺)ぶのに(🥠)時代や「さ(🖼)び」を珍重する理由(👩)はこ(👖)こにあ(👿)るので、新画は水墨や淡彩のものでも、よほ(🌠)ど注意し(🔉)ないと床(👽)の間の陰翳を打ち壊すのであ(🚦)る(🛫)。

Aと、私(🔛)の(🛣)方から誘(📍)いをかけても、

A「そ(😜)れも(⛑)あるかも知れん」(🕛)

A「あんなも(🥜)な(🐃)あ己あ真っ平御(👙)免だ(🎎)。第一お前め(⛏)え、(😧)月謝を二(🏃)十(🌝)円も取るなんて、まるでたけ(🎓)えや」

A「―――これ(🗽)、(😷)ち(✈)ょっ(🙏)と訳があるねん」

A　(🔷)蛇じゃが棲(🕡)むか