「(😼)有能にして無(wú )能(né(🎧)ng )な人に教(😚)えを乞い、多知(👴)にして少(shǎo )知(💘)(zhī )の人に(🏵)ものをた(🧟)ずね、(📢)有っ(🎇)ても無きが如く内に省み、充(chōng )実して(🧖)いても空虚な(🦃)るが如く(⛹)人(rén )にへり下り、無法(fǎ )をいいかけられても(🛒)相(😯)手になっ(🍪)て曲(qǔ(➗) )直を(🀄)争わない。そ(🀄)うい(🥓)うこ(✋)との出来(🍿)た人(rén )がかって私の(👥)友人(rén )にあっ(🌸)た(🏴)のだが。」
一九(二(èr )二四)
「先(xiān )生(shēng )の徳は(✡)高山(shān )のよ(🐽)うなも(🐤)のだ。仰(yǎng )げば(🚝)仰(yǎng )ぐほど高(🔩)(gāo )い。先生の信念(🐃)は金(jīn )石のようなものだ。鑚(⏲)きれば鑚き(🌨)る(🚢)ほ(🚜)ど堅い。捕(bǔ )捉(🧛)しがたいの(♎)は先(😉)生(🎰)の高遠な道だ。前に(🐗)あるかと(🈲)思う(🕥)と、た(🍓)ち(🆓)まち後ろに(🎈)ある。先生は順序を立(🔫)てて、一(yī )歩(🍦)一歩と(😒)われ(🥣)われを(📆)導(😈)き、(🌩)われわれの知(zhī )識を(🍬)ひ(🥑)ろめるには(🍣)各(🚴)種の典籍、文(🚊)(wén )物制度を以て(🏮)せられ、われ(🔶)わ(🧕)れの(⛅)行(háng )動を規制するには礼(🙏)を以てせら(👛)れる。私(sī )はそ(💙)のご(🛥)指(💵)導の精妙さに魅(mèi )せ(🤺)られて、やめようと(🎌)し(🈸)ても(⛽)やめることが出来ず、今日ま(🗃)で私(sī )の才能(néng )のかぎり(🤺)をつくして努力して来た(🕸)。そして(🐏)今(jī(🕌)n )では、どう(🥂)なり(🤓)先(xiān )生の道の本体(🎿)をはっき(💳)り眼の(📅)前(🖤)(qiá(🤰)n )に見ること(♉)が出来る(🚋)ような気がする。し(✉)かし、い(🐠)ざ(😡)そ(Ⓜ)れに追(zhuī )いついて捉えよ(💼)うと(🎤)す(🚚)ると、や(🌋)はり(🐳)どうにもならな(🎤)い(📟)。」
○ 前(qián )段(🍖)と後段とは、原(🎷)文では一連(🚩)の孔子(🤲)の言葉(yè )になつて(🍚)いる(🏼)が、内容に連(💐)絡(luò )がないので、定説に従つて二段に区(🖤)分(fèn )した。
○ (😐)友人というのは、おそらく(🕌)顔囘のことで(🤪)あろう。
深(shēn )渕ふか(💪)ぶちにのぞむごと、
九(一九三)
○ (🥓)唐(🎐)・虞==堯は(🚪)陶唐(táng )氏、舜(🎌)(shùn )は有(📌)虞(yú(👏) )氏なる(🤔)故、堯(yáo )・舜の時代を唐・(🛎)虞の(🎑)時(shí )代と(👼)い(🤸)う。
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