(そうだ、(🎯)あの(🔥)眼だ!)
「(💐)お(⤴)前にも(💦)、ま(🌴)だ礼のこころはよ(🥋)くわかっていな(🗣)いよ(♊)うじゃな。」
「なるほど(👝)――」
(⛽)門人たちは(🥝)、その日特(tè )に孔子のお供を(🥒)命(🥪)(mìng )ぜられたこ(♓)とを(⛓)、非常に光(😪)栄に感じた(🐲)。彼等は(🏊)如何に(🐣)も得意(💁)らし(🚾)く、※(「口(🐽)+喜」、(😳)第3水(🐕)準1-15-18)々(🌚)として孔子の(🛶)あ(🦗)とに従った(😓)。
((🔢)小人がつけ上(shàng )るの(🌽)も、怨むのも、(🖇)また(🛸)嫉(🐅)妬心(📗)を起すのも、結局は自分だけがよく思われ(🤩)、自(📎)分だけが愛されたい(🎟)からだ(👀)。悪の根(🕳)元は何とい(🔃)っても自分を(🧜)愛し過(guò )ぎ(🔤)ることにある。この根本(🐼)(bě(🔜)n )悪(è )に眼を覚まさせない限(🌘)り、彼(🍠)等(🕊)はどうに(🗃)もなるものでは(📷)ない。)(🤾)
(🔑)と答(🌷)えた。仲弓は、孔子(🎒)(zǐ )がこの言(🍹)葉によ(🎦)って、彼に「敬(jìng )慎」と「寛(kuān )恕(💎)」の二徳(dé )を(🤗)教(jiā(🌮)o )えたも(🤬)のと解して、
孔子は、(🦗)ぬかり(🎱)なく考えた。そして遂(suí )に一(💊)策を思(🌗)い(👟)ついた。それは、(🍀)相手(shǒ(😨)u )の用(🍘)い(🏍)た策(👔)(cè )そのまま(📽)を(🤰)応用す(⏱)る(🥛)こと(😂)であった。つまり、陽貨の留守(shǒu )を見計(🈵)(jì )っ(🗣)て、(🚁)謝辞を(⬛)述べ(📩)に行こうというのであ(🐶)る。
(最善(shàn )の策が見つからなけれ(💗)ば、次善を(❄)選(xuǎn )ぶより(🐓)仕方(😎)がない。)
「お前にも、まだ礼(lǐ )のこころ(🌴)はよ(📽)く(🌨)わかっていないようじゃ(🍈)な。」
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