一(yī )四(🆑)(sì )(一九八)
二(🕴)(èr )六(一七(qī )三(sān ))
先(😹)師(⛎)が道の行(háng )われな(📧)いのを歎(tàn )じ(⏪)て九夷き(🤓)ゅ(🤙)ういの(🍔)地(dì )に居(🦑)(jū )をうつしたいと(👏)いわれたことがあった。あ(🍒)る人(rén )がそれ(🚵)をきい(🔛)て先師にいった。――
○ (📶)この一章は、(🔪)一(yī )般の個人(🧔)に対する(🚀)戒(jiè(➰) )めと解(jiě )す(🎌)るより(🎼)も(👅)、為政家(jiā )に対(🛢)する戒めと解する方が(🥋)適(🗒)(shì )当だと思(sī(🔃) )つたので、思い切(qiē )つ(🈚)て右のように(🔽)訳し(👚)た。国民(❔)生活(🧞)(huó )の貧(🉐)(pín )困と苛(⏺)察(chá(😙) )な政治とは、(😧)古来秩序破壊の最(zuì(🦀) )大の(😱)原因な(📙)のである。
子(👋)路は、(🐳)先師にそう(⌚)いわれたのがよほど嬉(🚌)しか(👻)っ(🐧)たと(💰)見えて、そ(🌁)れ(🍉)以(yǐ )来、た(🔖)えずこの詩を口ず(🤪)さん(👴)で(🏢)いた。すると、(♈)先師(💐)はいわれた(🕛)。――(🤣)
「堯帝(🗑)の君徳(⏲)は何(hé )と大きく、何と荘厳なことであろう。世に真(zhē(🌚)n )に偉大な(🐒)ものは天のみであるが、ひと(🖋)り(🛤)堯帝は(🏢)天(tiān )とその偉大さ(⛎)を共にしている。そ(😱)の徳の広大無(🖨)辺さ(🌃)は何と形容してよいか(🔘)わ(🌮)からない。人(🎩)(ré(🍼)n )はただその功業の荘厳さと文(wén )物制度の燦然た(💹)るとに眼(yǎn )を見は(👝)るのみで(💺)ある。」
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