日本《シトルリン 射精》2行目ライン
シトルリン 射精あらすじ
○(🛃) (🎭)孝経(♌)によ(🦒)る(⛎)と(👠)、曾(cé(🎻)ng )子(🏹)は孔子(zǐ )に「身体髪膚これを父(💼)母(🚇)に受(shòu )く(🔈)、(🐛)敢て(📣)毀傷せざるは(🗝)孝の(🍬)始(shǐ )な(🦉)り」という教(jiāo )えをうけている。曾子(zǐ )は、それ(🤼)で、手(🌐)や足(🌮)に傷のないのを喜んだこ(📺)とはいうまで(🏞)もな(😰)いが、しかし、単に身体のことだけを問題にしていたので(♏)ないことも無論(lùn )である(🥘)。
「私は幸(xìng )福だ。少しで(🌳)も過ちがあると(😆)、人(rén )は必(bì )ずそれ(🧓)に気づいてく(⏩)れる。」
○ 唐・(🤸)虞＝＝堯(🛅)は陶(táo )唐氏(🙄)、舜(shùn )は有(yǒu )虞氏なる故、堯・(⏮)舜の(🔗)時代を唐・(🎪)虞(yú )の時代とい(🤟)う。
○ (💌)こ(🎧)の章(zhāng )の原(🚽)文は、(🎌)よほど言葉を(🤧)補(bǔ )つて見ないと意(yì )味が通じ(🥑)ない。特に前段(💠)と(🔦)後(😼)段とは一(yī(🛄) )連の孔子の言葉(🗓)になつて居り、その間に意(😎)(yì(💙) )味の連(💲)(lián )絡がつい(🐧)ていない(🛐)。ま(🥞)た(🦓)、後段(duàn )においては周(📺)が(🔵)殷(⏸)(yīn )に(🥑)臣(🔬)事した(🐸)こ(🎿)とを理由に「至徳」と称(🛥)讃してあるが、前段(duàn )に(📆)出(chū )ている武王(🌕)は殷(😊)の紂王を討伐(fá )した人であるから、文王(wáng )時(📒)代(dài )に(👣)対す(㊙)る称讃と(🐊)見るの外(🕣)はない。従つて(🔦)「文(wén )王」とい(👋)う言葉を補つて訳(🆒)(yì )す(🙆)ることとし、且つ賢(xián )臣(🕴)の(🤴)問題で前(qián )後を結(jié )びつけて(🍺)見た(💒)。しかしそれで(🌃)も前(qián )後の連絡(luò(🕥) )は不(bú )充(chōng )分である。というのは、文王(wá(🏥)ng )の賢(😇)臣が武(wǔ(🤶) )王の(🌖)時代にな(⬅)ると、(🚺)武王を(🆗)た(⚫)すけて(😒)殷を討(tǎo )たせたことになる(🔝)か(💝)ら(🔱)である。とに(🏊)かく原文に(🔖)何等かの錯(cuò )誤(🕗)があ(🕒)る(👮)の(🖲)ではあ(⬆)るまい(🛃)か。
一四（(🏣)一(🐄)九八）
「私の足(👂)を出し(🌓)て見る(👞)がいい。私(❕)の手を出し(🦎)て見る(🧐)がいい。詩経(jīng )に、
二三（二二八(🕐)）
○ 同姓＝＝魯(✅)の公室も呉の公室(🏦)も(🍹)共に姓(🐄)は(🦋)「姫」（き(🔏)）で、同(👁)姓(🌌)で(🍯)あり、遠く祖(🤽)(zǔ )先を同(tóng )じ(🥏)くした。然(🍼)るに、礼には血族結婚を絶(jué )対にさける(🍈)ため、「同姓は(🤘)娶らず」と規(👭)定しているのであ(🔸)る。
「何か(☕)一つ話(huà )してやると(😳)、つぎ(⛸)か(🐌)ら(👇)つぎへと(🍬)精(🙃)進して行くのは囘かいだ(👎)け(🧦)かな(❌)。」
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