すると、公(gōng )西(xī )華こうせいかがいった。――
○ 老(lǎ(🧞)o )子(🏹)に「善行轍迹無し」とある(🚩)が、(🍔)至徳の境(jì(🖥)ng )地(🤘)については、老子も(💖)孔(kǒng )子(🖥)も同一(yī )であ(👭)るのが(🔂)面(👽)白(bá(🌛)i )い。
「音楽が(🎏)正しくなり、雅が(💹)も(🈂)頌し(🗜)ょ(⛱)うもそれぞれその(🔈)所(✴)(suǒ )を得(🙇)て誤(👸)用されないよう(📺)になったの(🛴)は、私が衛か(🥅)ら魯に帰(guī )って来たあと(⏯)のことだ。」
○ 以(🕞)上の三章、(🖱)偶然か、(🎷)論語の編纂者に意(yì(🔄) )あつて(🚽)か(🛃)、孔子の(🖕)門人中最(♟)も目立つてい(🥞)る顔渕(👕)と子(😩)路と子貢の(📰)三(sā(🛤)n )人をつぎつぎにとら(🤲)え来つて、その面目を躍如(rú(📡) )たらしめ(🕠)ている。この三章を(⛔)読(🔝)むだ(🏸)けでも、すでに(🍐)孔門の状(⛪)況(🐀)が生き生(😯)きとうかがわれ(🏩)る(🤚)では(🚈)ないか。
曾(céng )先(💬)生が病(bìng )床にあられ(😴)た時(🔜)、大(🦋)夫の孟敬子(zǐ )が見舞に行(🏔)っ(🏴)た(😅)。すると(🕵)、(🔞)曾先(💈)生がいわれた(😩)。――
○ 本章には拙(zhuō )訳(🏴)とは極端に相反す(🔏)る異説(shuì )がある(👠)。それは、「三年も(🍥)学問(wèn )を(📋)し(🎷)て俸祿(⏭)に(✌)あ(🎻)りつけないような愚(🚬)か者(zhě(💭) )は(👐)、めつ(🔣)たにない」という意に解(🕦)するのである。孔子の言(🙅)葉として(🍵)は断(duàn )じて(📛)同(💓)意(🥚)し(🗜)がたい(🚙)。
先(xiā(💖)n )師(🚜)が顔(🐦)淵(yuān )のことをこ(😷)ういわれた(♓)。――
三(🕴)(sān )一(yī(📃) )(一(yī )七八)
お(🤳)ののくここ(💑)ろ(🐤)。
「知(zhī )者(👝)には迷いがな(🏎)い。仁者には憂いが(🍟)ない。勇者(zhě(🌃) )にはおそれ(🤑)がない。」(🅰)
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