二(♓)(èr )九((💘)二三四)
とあるが、由の顔を見(📬)ると私にはこ(🔠)の詩(shī )が思い出される。」
三〇(二三(sān )五)
「(📹)楽師(⚽)(shī(🧦) )の摯(🈴)しが(🚃)はじめて演奏した(🎻)時(🚥)(shí(🙃) )にきい(🧔)た関雎かんしょ(👦)の終曲(⭐)(qǔ(✝) )は、洋(🛂)々と(🦆)して耳(ěr )にみちあふれる感(gǎn )があったのだが(♎)―(🕢)―(〽)」(🌄)
一六(二〇〇)
「(🎸)鳳ほう鳥も(🚆)飛(fēi )んで来(lái )なくなった。河(hé )から(⏱)は(🚣)図とも出なくなっ(🌷)た。これで(⚽)は私も(🎒)生(🏿)きている(🤝)力が(✊)ない(🈵)。」
○ 本章は孔子(😆)(zǐ )がすぐれた(🦊)君主の出(🔫)ないの(☝)を(⏰)嘆(🌹)いた言(🔘)葉で、それを直(🎎)接(🏛)い(🕯)うのをはば(🌥)か(🍸)り(✊)、伝(yún )説の瑞祥(xiáng )を以てこれ(🕺)に代(dài )えたのである。
○ 天下==当時は(🏥)ま(📗)だ殷(yīn )の時代で。周(zhōu )室の天(💟)下ではなかつたが、後(hòu )に(🙋)天下を支配したの(⛹)で、こ(🎡)の語が用いられ(🅰)たのであろう。
「修行(🏘)とい(♒)うものは、たとえば(🖊)山を築くようなものだ。あと一(🌺)簣もっこというところ(✡)で挫折しても(💽)、目的の山(shān )にはな(😞)らない。そしてその罪は自分にある。また(😘)、た(📱)とえば地ならし(🥦)をする(📐)ような(🛥)ものだ。一簣もっ(📸)こでも(👚)そこ(🍅)に(🏭)あけたら、それだけ仕(🔳)事がはか(🔺)どっ(💹)たことに(🕓)な(🏡)る(🍶)。そし(♐)てそれ(💳)は自分(fè(🎥)n )が進んだのだ。」
三(sān )一((🚆)一七八)
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