「(🥌)もしそうだとすれば(🌀)、それ(🔟)が君の(👴)邪心(🕟)というも(🕑)の(💕)じゃ。君の(💀)心の(☕)中では、こ(🤝)の孔(🕠)(kǒng )丘(🐜)(qiū )とい(🧝)う人(🏄)間(😘)(jiān )が、い(👷)つも対立的なもの(🥕)になっ(✴)ている。君は、はっきり意識していないか(🚪)も知れないが(😓)、君(🛥)の奏(🏠)楽(🛐)(lè )にとって、わしの存在は(🏫)一(yī )つの大きな障(😙)碍なのじゃ。君の心はそのために分裂する。従(😕)(cóng )って、君は完(wán )全(quán )に君の音(🤓)楽に浸りき(🤭)ることが出来(lái )ない。そこに君の失(👆)敗の原因があ(🐡)る。そう(♈)は思(sī(🕖) )わないかの?」(👒)
彼は(🤡)、(📭)忌(jì )々しそ(🖍)うに(🐫)、窓からぺッと唾(🔤)を吐(tǔ )いて、青(❗)(qīng )空(🧕)を仰(🙎)(yǎng )いだ。すると、彼(👐)は、(🚑)そこに(😃)もう(🚭)一度、ち(😔)らと孔子の眼を見た。相変らず(👘)微(wēi )笑を含んだ深い眼であ(🚅)る。
「(🌥)仲弓には人(rén )君の風がある。南(nán )面(🥑)して天下を治(🕦)め(🐣)ることが(🏏)出来(lái )よう。」
「お前にも、(🏵)まだ礼(lǐ(🏻) )のこ(🔡)ころはよくわかっていないよう(📨)じゃな。」
孝を(🚷)問(✈)う
「もし(🏝)そうだとすれば、それが君の邪心とい(🚪)うものじゃ。君の心の中では(🖖)、こ(🏇)の孔丘(qiū )という(💯)人間が、いつも(🌭)対(🌦)立(🙍)的なも(🚓)の(🖊)に(🔠)なって(🕣)いる。君(jun1 )は、はっ(🚡)きり(🍐)意識し(🔲)ていないかも知(🎚)(zhī )れないが、(🏌)君(🔇)の奏楽(🐑)にと(🦎)っ(🆚)て、わしの存(📞)在は(🧜)一つの大きな障碍な(👸)の(📠)じゃ(🔷)。君(jun1 )の心はそのため(✳)に分(fèn )裂(👇)す(👸)る。従(🙅)って、君は完(🍊)全(quán )に君(jun1 )の音楽(lè )に(💟)浸り(🥑)きること(🦌)が出(🔏)(chū )来(🤧)ない。そこに君の(📝)失敗(bài )の原因がある。そうは(📣)思わないかの?」(🚾)
5 子曰く(🎚)、君(🤘)子の(🔞)天下(👗)に於けるや、適無(wú )きなり。漠無(🏟)(wú )き(🈚)なり。義に之れ与に(💚)比(したが)うと。((🐨)里仁(🛍)(rén )篇)
「1(🌵)詩(shī )でも音(📁)楽でも、究極は無(wú )邪の一語に帰(💮)する。無邪(🖇)にさ(🐻)え(🕋)なれば、下(♌)手(🎒)(shǒ(🍁)u )へ(🌒)たは下手なり(📲)で(🔥)、まこ(😈)との詩(📰)が出(chū )来(🤟)、まこと(🐒)の音楽(lè(😶) )が奏でられるものじゃ。この自明(🕣)の理(💖)が、君にはま(🍨)だ体得(dé(🦎) )出来て(⛹)いない。腕は達(dá )者(zhě )だ(👉)が、惜(xī(🛵) )し(⛰)いものじ(🍭)ゃ。」(🚥)
「樊遅(🐂)!」
異(yì(👺) )聞を探る
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