大宰(zǎi )たいさい(🔃)が子貢(✖)にた(🚆)ず(⛵)ねていった(🏿)。―(🕘)―(🌤)
○ 本(běn )章は「由らし(🍭)むべし(🥓)、知(zhī )らし(🚨)むべからず」とい(❌)う言葉(yè )で広(🍤)く流布(bù(🍯) )さ(👺)れ(😾)、秘密専制(🆖)政(zhèng )治(zhì )の代表的表現(xiàn )であるか(🎂)の如く(♎)解釈されている(⬜)が、これは原(yuán )文の「可」(🎉)「(🛏)不(🐴)可」(🚨)を「可能」(🏐)「不可能(néng )」の(📇)意味にとらな(🍝)いで、(🧙)「命令(🙅)」「禁(🍐)(jìn )止(🍮)」の(🌷)意味に(🐴)とつ(😈)たための誤りだと私は思う。第一(yī )、孔子(⛩)ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民衆の知的(de )理解(🐸)を(🏄)自ら進ん(🌾)で禁止しようとす(😷)る(🐍)道理はない(🙈)。む(🛷)しろ、知的理解(😚)を求め(🈂)て容易(yì )に(➡)得られない(💫)現(xià(😧)n )実(🌗)を知り、(🚼)それ(💒)を歎(tàn )きつ(🐇)つ(🧔)、(✉)その(🎾)体験(🎡)に(📕)基いて、(❣)いよ(🤛)いよ徳治主(👦)義の信念を固めた言葉(🕯)として受(🌁)取(qǔ(⏸) )るべきである。
二六(🉑)(二(🍨)三一)
「忠実(🦃)(shí(👿) )に(🎣)信(xì(🍟)n )義(yì )を第一(🍫)義とし(🌭)て一切(qiē )の言動(🍾)を(✒)貫くがいい。安(ān )易に自(zì )分(🎴)(fèn )より知徳の(🚑)劣った人(📆)と交(🏤)って、いい気(qì )になる(🔉)のは禁物だ。人間(🚤)(jiā(🤼)n )だか(✏)ら過失はあ(🌮)るだ(💧)ろう(🌤)が、大(dà )事(⤵)(shì )なの(✒)は(🏝)、その(🗒)過失を即座(📉)に勇敢に改めることだ。」
「忠(😗)実(shí )に信義(yì )を第一義(yì )として一切の言(yán )動(dòng )を貫くがいい。安易(yì(🤮) )に(🥗)自分よ(😡)り知(💥)徳(🈴)の(🍞)劣った人(ré(👻)n )と(➖)交(jiā(😁)o )って、いい(🧦)気(qì )になるのは禁物だ。人間だか(✅)ら過(guò )失はあるだろうが(🧠)、大事なのは、その過失(shī )を(📀)即座に(👨)勇(🤞)(yǒng )敢に改めることだ(🌽)。」
(🎂)先(xiān )師が顔淵のこと(🏹)をこういわれ(🚅)た。―(♉)―
一(🐹)((🕜)二〇六)
○ (🌋)鳳鳥==鳳凰(huáng )。麒麟(🛸)(lín )・亀(guī )・竜と共に四(🎭)霊(líng )と称せられ、そ(📮)れらが現(🍔)われるのは聖(🛒)王出現(xiàn )の瑞祥だと信(📜)ぜられていた(🛐)。
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