日本《ボクシング エロ》2行目ライン
ボクシング エロあらすじ
「俺(📱)アそつ(📥)たらことなら、(👣)やめたらえゝと(😱)思ふんだ(🈸)。」と半分(fèn )泣聲を出(🐻)して云(yún )つた。
源吉は(🍶)爐の側(cè(🔢) )にある木をとつてく(⏯)べた。それからそれが一し(🍡)きり燃え終るまで(🕑)、すゝけた(😘)青(🏼)(qī(⛎)ng )銅の像のやうに、坐(zuò )つ(📌)てゐた。ラ(🗡)ン(😌)プ(🔪)も石油が(🤑)なくなつてき(🍦)て(🔳)、だん／(🌸)＼焔が細く(🔷)な(🚗)つ(🌿)てきた。
(🎯)話がかう(🚜)してゐるうちに纏(😲)つ(🈯)て行つた。源吉(🎅)は誰からと(🐐)なく、(🎠)校長先生が裏に(🌯)※(「廴(jià(👬)n )＋囘」、第4水準2-12-11)つてゐる、とい(💘)ふ事(shì )をきいた(🚾)。所(😌)が、同じ村のある百(bǎ(🍮)i )姓が(〽)、地主のために、立退(tuì )きをせまら(🐋)れ(😀)てゐるといふことが(🔹)出來上(shà(💋)ng )つてから(🖼)、急にさうい(🔰)ふこ(🤷)とが積(📷)極的(🏁)になつ(😯)た。
母が「まあ(🕍)／(💞)＼」と云ふと、
源吉(😺)は前方(🥅)に眼をやつ(👳)た。風呂(lǚ )敷包(📥)(bāo )みか何(hé )か(📊)のやうに馬(mǎ )橇の上(shàng )に圓く縮(👵)こまつてゐる百姓を見ると(📺)、(🔭)それが(⚽)自(zì )分た(☕)ち全部の生(🏄)活を(🌖)そ(🛃)のまゝ現してゐる(📺)や(📭)うに源(🍭)吉には思はれた(👿)。このかまき(😀)り蟲(😧)(chó(🚤)ng )のや(🔢)うな「敵」が分(🧦)らず(❎)、(🔎)分らうともせず(🌄)、蟻やケラのやう(💉)に慘め(🔰)に暮して(Ⓜ)ゐる百(🍧)姓達(✡)が(🥢)ハツキリ見えた(🛂)。彼(🐸)等だつて、然し(🗡)今こそ(❕)、敵がどいつ(🔈)だか、どんな畜(🛵)生だか(🐩)分つた(😎)らう。だが、こ(⤵)んなに(🔡)打ちのめされた善良な百姓達は、も(🥣)う一(🍝)(yī )度、さうだ今度こそは、(🚦)鎌と鍬をもつて(🤮)、ふんばつて、立(lì(🥦) )ち上(shàng )れるか(✨)！ 敵のし(🍆)やれかうべ(🐟)を目がけて、鍬(qiāo )をザ(🚀)クツ(🏥)と打ち(🏛)こめ(🤐)るか！
村(♒)は雪の(🈸)中のあ(🥩)ち(🐜)こ(🏋)ちに置き捨てにされ(🧜)た(🥊)塵芥(jiè )箱の(🥚)や(⛰)う(🐉)に、意氣地なく寂れて(🤖)しまつたやうに見(👙)(jiàn )えた。鳶に油揚(yá(😠)ng )げをさらはれた後のやうに、(📞)皆ポカーンとして(📿)しまつた。源吉(🈁)は寢(⏰)ながら、然(rán )し寢(qǐn )てゐられない氣持(🚇)で、興奮(fèn )して(🥕)ゐ(🌎)た。母(🤹)親が、源吉の(🔝)枕(🤘)もとに飯を持(chí )つ(⏪)てきて(🌵)、何時(🧕)もの泣言(🥩)交(jiāo )り(📄)の愚痴をクド／＼(🚺)し(🎆)て(🎦)から、(🦔)フト思ひつ(🥁)いたや(🍤)うに(🚺)、
(🦑)次は、四(sì )十位の百(bǎi )姓で、(⬛)壇に(🐆)上る(🔜)と、いきな(🐕)り手を(⛺)ふり※(「廴(jiàn )＋囘」、(🍊)第4水準(zhǔn )2-12-11)はしな(🥎)がら(🐻)、醉(😢)(zuì )つた眼を皆の方(fā(🏽)ng )へすえ(🏛)て「俺達(🕜)は……」とか「(👜)そこで以(🧢)て、故に…(🔻)…」と(🐠)か「そし(🔸)て須(💚)く(♟)……」「しなけれ(🌅)ばな(♏)らないんであり(🛥)ま(🌟)す(🌮)。」そんな(⏹)ことばか(💨)り云(🧠)つ(📊)た。ぐ(🥊)でん／＼に(📣)醉(⛹)拂つ(📳)てゐた。皆が笑つた。誰かゞ、そ(🍄)んな(🗣)奴は下(🔒)ろせ、とか(🗯)、下りろとか叫(🛰)ん(🍯)だ。その百(🌐)(bǎ(😳)i )姓は、臺の上で見得を切つてみせる(😥)と、(🎍)身體(🙇)をフラつ(👒)かせながら壇を下りた。もと旅(lǚ )役(yì(🚹) )者に入つてゐた(🧜)ことがある(🍓)男で、醉拂ふと、昔の型(😥)物の眞似をす(🤢)るので、皆(jiē(🈳) )んな知(🚷)(zhī )つてゐた(🛁)。
「皆に代つて、一通りの(📕)ことをお話(🚄)しします。」さう前(⛳)(qiá(🥂)n )置(zhì )きをして(🏏)石山は、百姓(xìng )にはめづらしいはつ(💝)きりした、分つ(📝)た云ひ振りで(🏆)（勿論、百(🍇)姓などが殊更(🤐)に改まつたと(🖤)きに(🎂)よくある(🎛)、變な漢語(yǔ )も(🍁)使つたが）――自(zì )分(🍆)達は、犬や(🚯)豚などよ(🤖)り、もつと慘めな生活(🐁)をしてゐ(🔠)ること、(💶)―(👽)―と(📋)ころ(🕋)が(🎏)自(🕔)分達は(🐅)何(hé )時(🎻)か(👒)仕事(🥝)(shì(🅿) )をなまけた事で(🔮)もあつた(🗻)か(📑)。――では、何故か。自(zì )分達がいくら働いても働(📄)い(📀)ても、と(🚲)ても何ん(🖥)の足し(🍩)にもな(🗒)らない程貧窮(🕋)して(🍓)ゐるのは、實に、地(dì )主のた(🔱)めであ(🗨)ると(🖲)いふことを分(fè(📎)n )り易く、説明(🐔)し、(🕚)今度(🍬)のやうな場(chǎng )合地主に小作(🍷)料を(🎣)收めるこ(🍛)とは「自分達の死」を意(yì )味してゐる(🚲)、ナホ我々百姓は、(🐻)高利(🤥)貸の不(bú )當な利息、拓(🚃)殖銀(🕶)(yín )行の年(nián )賦(🍷)にも、苦しめら(🚖)れ、それに(💅)税金が(😂)かゝつてくる(❗)。そして(🍵)出來(🤣)上(😰)(shà(😉)ng )つたものは、肥(♊)料や(🏤)農(🙀)具(🍲)にも引合(🚖)(hé )はない。かうまで、自分(💀)達がな(📑)つて(🛸)ゐ(🦔)る(😟)のに(🎴)、だ(🤔)ま(🔃)つてゐ(🔦)られるか。そこ(😊)で(👀)、我々は、(🔹)皆んなにお集りを願ひ、そ(♈)の方策をきめる(🔻)こと(🈷)にしたいのだ、と(🈺)結(jié )んで壇を下りた。百姓達は、聞き(💛)慣(🌤)れない言葉(yè )が出る度に、(📒)石(🦅)山の方(fāng )を見て、考へこむ風(🎠)(fēng )をした。が、苦(📵)しい生活の(🎼)事(shì(⛏) )實を(🥉)石山に云はれ、百(👨)(bǎi )姓は、「今(jīn )更(gèng )のやうに」、自分達自身の慘め(💔)さを、顏の眞ん(💹)前にとり出されて(💣)、見(jiàn )せ(📍)ら(👇)れ(🔛)た(🐷)氣(qì )が(✉)したと思つた。石山が壇(👌)か(🐨)ら下りる(🕜)と、急にガヤ／＼(🏉)し出(chū )し(🧢)た。今(jīn )石山(💭)の云つた事について、あつちでも、こつちでも話(huà )し合つた(🚄)。一番前(qián )に(🔒)ゐ(👎)た年(nián )寄つた百姓(🎭)(xìng )が(🍺)、「と(⏪)んでもなえ、おつかねえこと云ふもんだ。」とブツ／(💿)＼云(yú(🤚)n )つたのを(💶)石山はお(😥)りる時(shí )に聞(🔐)いた。
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