子、魯の(⏰)大師(shī(🈵) )に楽がくを語つげて(👘)曰く、楽は其れ知るべきなり。始め(🕕)て作おこすと(🥉)き翕如(🗓)きゅ(🤯)う(📹)じょ(✅)たり。之(📫)を従は(🤲)なてば純如たり。※(「激(🛒)」の(🚥)「さんず(🚭)い」に代(🀄)えて「白」、(🏜)第(👃)3水準(🕳)1-88-68)如きょうじょ[(🎟)#ル(😾)ビの「(🌗)きょうじょ(🚠)」は底本(🎦)では(🏿)「きよ(⏪)よ(🚡)じょ」]たり。繹(👴)如えきじょ(📪)たり(🥍)。以(🍪)て(🏐)成ると。
(🍌)と、(⏲)孔子は急に居(😼)ずまいを正して(💰)、(🔥)射る(💵)ように楽長の顔を見つめ(🚂)ながら(🤢)、
(⏩)と(🚨)、孔子(zǐ )は急に(💺)居ずまいを正して、射るように楽長の顔を見つめながら、(🎱)
「先(xiān )生のお眼にぶッつかると、(🏯)す(🅿)ぐ手(shǒu )もとが狂(💄)い出して来るのでござ(🤸)います(📵)。」
1 子曰(📕)(yuē )く、学んで思わずば則ち罔(くら)(🥗)し。思(sī(🧞) )うて学ば(➡)ずば(🔨)則ち(😔)殆(あ(💄)やう(🐬))(🌹)しと(🏜)。(爲政篇)(🈴)
孔子は、一ころ定公の信任をうけ(🈶)て、中(🛎)都の宰(zǎ(🍯)i )と(🧝)な(👢)り、司空(kōng )となり、ついに(☕)大(🥧)司(sī )冦(🚮)となって、宰相(xiàng )の(📵)職務を(⛩)も摂行(🍁)するようになったが、この間、彼はたえ(🍦)ず(🚣)三桓(huán )の労力(🍫)を殺ぐことに努(nǔ(🍱) )め(🔞)た(👏)。そして、(🐔)どうなり、叔し(⚡)ゅく(🔕)・孟(mèng )もうの二氏を閉息せしめるこ(🏔)と(👷)に(📋)成功したが、おし(🌈)まいに、季氏(shì )を押(yā(🛡) )さえる段(duà(🎺)n )になって(🏜)、計画(⭕)が水泡(pào )に帰(🍪)し、一方(😺)、(🛄)定(🤣)公は斉(qí )の国の誘惑に乗(🐡)って、(🗞)季氏とともに美(👑)女に(🎋)た(♈)わむれ(🎙)、宴楽(lè )にふけり、(💬)いつとはな(💻)しに彼を疎(shū )んずるよう(📓)になったの(🥀)で、彼も、つい(🍼)に望(⚓)みを(♿)魯(⏸)(lǔ )の政治(🍨)に(🏺)絶(jué(🦌) )ち、職(🌜)(zhí )をしりぞいて漂(🚘)浪の旅に出(🛸)(chū )ること(🤨)になったので(🏡)ある(〰)。
門人は、(🥠)一寸(🔽)うろたえた(📘)顔をし(🏯)たが(🤽)、すぐしゃあしゃあ(👻)となっ(🕐)て(🌿)答えた。
「6(🖌)父(😽)の在世中(zhōng )は(🉐)、子の人(rén )物(wù(🧠) )をその志(⚡)によって判断(⛏)(duàn )され、父が死(sǐ(👡) )んだら(💈)その(🧝)行動(dòng )に(🐈)よ(🏤)って判断される。なぜなら、(🌹)前(📎)の場合は子の行(📟)動は父の節制に(👹)服(fú )すべきであり(🥓)、後の(🔲)場(🤲)合(☝)(hé )は本(💵)人(🎱)の自(zì )由(🍗)であるからだ。しかし(⏮)、後の場合(hé )でも、みだりに父の仕(🎌)来りを改むべきではない。父に(🌆)対する思(📘)(sī(🏔) )慕哀(ā(🤓)i )惜(😁)の情(qíng )が深けれ(👘)ば、改むるに(🙅)忍びな(🗯)いのが自然(👄)(rán )だ。三(sān )年父の仕来りを改めないで、ひ(💨)たすらに喪に服(🐖)(fú )する者(zhě )にして、はじめて真の(🛐)孝(🏹)子と云える。」
門人(rén )たちは顔を見合せた(🔉)。犠牲にするには(❌)、毛色が赤くて角(🛸)(jiǎo )が立派でさえ(🌚)あれば、それでいいとさ(♿)れている。これ(📨)ま(🌻)で牛の血(🌈)統が問題(👜)にさ(😿)れた例(lì(🔄) )ためしを(🤳)きいたことがない(👐)。何で、孔(kǒng )子がそんなことを云い(🐿)出したものだ(🏚)ろう(🤩)、と彼等は不思議に思(🏇)っ(🦖)た。
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