((🐣)礼に(🗻)そむくわけには行(há(👂)ng )かない。しかし、無(wú )道の人(ré(😼)n )に招(🐾)(zhāo )かれて、たとい一日(👕)たりともこれを相た(🏓)すけるのは士の道でない。況(🚸)(kuàng )んや策を以て乗じられるに於てをや[#(👸)「(🐬)於て(🌺)をや」は底本では(😪)「於て(🍛)お(🎖)や」(🐵)]であ(🚒)る。)
楽長は、雲を(🍣)隔(🚘)(gé )てて(⚾)日を仰ぐような感(🍼)(gǎn )じで(🐙)、孔(kǒng )子(zǐ )の(🍙)音楽論を(📬)聴いて(🤖)いた。しか(🎂)し、孔子の最後(🗺)の言(yán )葉(yè )が(😾)彼(bǐ )の(🔺)耳にはいった時(shí )、(✂)彼(👹)の胸(📲)は急にうずき出(🗒)した。そして(🌴)孔子に「邪(xié )心がある」と云われても仕(✊)方(fāng )がない、と(🤯)思った。
「1(🌂)詩でも音(yī(😪)n )楽でも、究極は無邪の一(🎨)語に帰する。無(🍌)邪にさえなれば(🍬)、下手(🔎)へたは下手(🛅)な(🐽)りで、まことの詩が出(❇)来、まことの音楽が奏で(🚪)られるものじゃ。この自明(mí(👐)ng )の(⛏)理が、君(jun1 )に(🔰)はまだ体得出来てい(🚮)ない。腕(🤦)は達者だが、(😿)惜しいも(👁)のじ(🌈)ゃ(🎾)。」
これも別にむずかしい(🛍)ことではない(🔓)。子游(🔷)にいさ(😒)さか無(wú )作法な(🔅)とこ(⛓)ろがあ(💕)るのを思い(👔)合(🏚)(hé(🍻) )せると、孔(kǒng )子の心(🐍)持(🐗)も(🔙)よ(❗)くわか(😖)る。
孔子は、(🎭)默ってうなずいたぎりだっ(🕍)た。仲弓はもの足(🚇)りなかった(🏔)。だが、仕方(🏞)なしに(⏱)、それで引(🛸)きさがること(🌺)にした(🏇)。
(🥀)楽(lè(🐯) )長はうなず(🔮)くよ(👫)り仕方(fā(💆)ng )が(🚛)な(💈)かっ(🏿)た(🎨)。孔(🏖)子(zǐ(🍜) )は(🍹)そこ(✳)でふたたび楽(lè )長を(🥐)座につかせて、(👄)言葉(yè )をつづけた。
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