「何と(🌸)いう(🥩)荘(zhuāng )厳さだ(🔄)ろう、舜(🧒)しゅん帝(🗣)と禹う王(⌛)が天(tiān )下を(💇)治(zhì(💈) )められたすが(💙)たは。しかも両(liǎng )者共に政治には何のかかわりも(🕸)ないかのようにして(🔬)いられ(🧛)たのだ。」
三(二〇八(🚏))
五(wǔ )(二一〇(🐰))(🙂)
○ 唐(táng )・(🍅)虞==堯(🌓)は(🐡)陶唐氏(shì )、(🔳)舜は(⛄)有(📵)虞氏なる故(📶)、堯・舜(📼)の時代(dài )を唐(🐇)(tá(🤠)ng )・虞の時代という(🍭)。
ひらりひらりと
「後輩(bèi )をばかに(🕹)して(📰)はなら(💣)ない。彼等の将来がわれ(😢)われの現在(✖)に及(jí )ばな(🥟)いと誰がいい得(✍)よう。だが、四(🚹)十歳(suì )にも(🎗)五(wǔ )十歳にもなっ(🧀)て注(👍)(zhù )目をひくに足り(Ⓜ)ない(👵)よう(🏜)では、おそるるに足(👼)りない。」
「し(🔳)か(🎞)し(🖊)、(🖊)わずかの人材で(🔹)も、その有る(🥥)無しでは大変(biàn )なちがいである(🙄)。周の(📱)文(wén )王(wáng )は天(🥃)下(🍰)を三(💭)分してその(🌹)二(🎣)を支配下(👥)(xià )におさ(🗺)め(🐟)て(🥅)いられた(🚟)が、それでも殷(🔊)に臣事し(🌀)て秩(🕹)序をやぶられ(🉑)な(🎼)かった。文(🌷)王時(⛳)(shí )代の(🏥)周の徳(dé )は至徳とい(🍼)うべ(🕒)きで(🥠)あろう。」
○ こ(🏯)れ(🚂)は孔(💻)子晩年の言葉(yè )に(🛸)ち(🥘)がいない。それが単なる無常観か、過(👵)去(qù )を顧(♋)(gù(☕) )みての歎声か、或は(🗣)、たゆみ(🍇)なき人間(🎅)の努(🥘)力(🚑)を祈(qí )る(💽)声かそも(💉)そもまた、(💽)流転(🔽)をとおして流るる道(dào )の永(yǒng )遠性(xìng )を讃(〰)美する言葉か、そ(🕜)れは人おの(🔁)おの自らの心(xīn )境によつて解(jiě )す(😡)るがよ(⌛)かろう。ただわれわれは、こうした(🖐)言葉の裏付けによ(🛤)つ(😦)て、孔子の他の場(chǎng )合の極(🌗)めて(⏸)平(〰)凡らし(🎈)く見える(🐾)言(yán )葉が一(🎺)(yī )層(🤣)(céng )深く理解されるであろう(🗓)こと(🍂)を(💂)忘れて(🦌)は(🛁)ならない。
○ 巫馬期==孔子(🚓)の(🧚)門人(✍)(rén )。巫(♋)馬は姓(🚻)、期(😉)は字、名は施(し)。
二(👑)(二〇七(🏤))
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