○ (🕢)図(tú )=(🏭)=八卦(🏆)(guà(🚡) )の図(と(🈵))。大古伏(⛅)(fú(🕷) )羲(✏)(ふくぎ(🌸))の(🆓)時(🗨)代に(🕦)黄河から竜馬(🦖)が図(🎵)(tú )を(💷)負(🏷)つ(🥪)て出(🈶)た。伏羲はこれに八(🌇)(bā )卦(guà )を画(⏺)したと伝(yú(📶)n )えら(✏)れ(🌋)ている。
おの(🥝)のくこころ。
「野蠻なところでございます。あんなところに(🔕)、どう(🏅)してお住居(📅)が出(chū )来(lá(🚑)i )ま(🔏)しょう。」
「(🏺)その地位(👎)にいなく(🌍)て、みだりに(🈴)その職務のことに口(kǒu )出しすべ(💂)きではない。」
○(🦒) (🚠)本章(zhāng )は「(⏮)由(yóu )ら(🌶)しむべし、知(🐢)らしむべからず」と(🛸)い(🎻)う(🏉)言葉(👉)で広(🆙)く流布(bù )さ(🐖)れ、秘(🌩)密専制政(🕶)治の代表的(🚇)表現で(🉑)あるか(😶)の如く(🌫)解釈されて(💑)いるが(🐢)、これは原文の「可」(🌡)「(🧑)不可(👆)」を「可能(🧛)」「不(💶)可能」の意味にとら(🚴)ないで(🧜)、「命令」「禁止」の意味にとつ(🐳)たための誤り(🎢)だと私は(🔴)思う。第一、孔子(📲)ほど(🖖)教(jiā(💤)o )えて倦(🎎)まな(💎)かつ(✝)た人が、民衆(zhōng )の知的(de )理(lǐ )解(🚖)を(👅)自(🍀)(zì )ら進んで禁止しようとする道(❣)理はない。むしろ、知的理(lǐ )解を求(🏃)めて容(ró(🐥)ng )易(🤰)に得られない現(xiàn )実を知(zhī )り(🥜)、(🦍)それを歎き(🎮)つつ、その(🛸)体験に基いて、いよいよ徳(📐)治主義の(👜)信(💚)念を固めた言(🔪)葉(yè )と(🌼)し(💭)て受取(🍆)るべきである。
「私はまだ(👟)色事を好(hǎo )むほど徳(🚣)を好む者(zhě )を見たことがない。」
つつしむここ(🚫)ろ(♏)。
うす氷ふ(🍷)むがごと、
二(👸)(一(🕯)八六)
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