異聞を探る
1 子曰(🐖)く、法語(✍)の(🐺)言(⛲)は能(néng )く従うこと(🐼)無か(✴)らんや、之を改(gǎi )む(🏭)るを貴(guì )しと爲す。巽与(そ(😮)ん(🚞)よ(⏭))の(🐳)言(yá(🍙)n )は能く説((🚴)よろこ)(😰)ぶこと無からんや、之を(📢)繹(た(😪)ずぬ)るを貴(guì )し(🏏)と(🕍)爲す。説(shuì )びて(🚢)繹ね(🚧)ず(🔊)、従いて改(🚬)めずんば、吾之(zhī )を如何(🍞)ともするこ(😻)と末(mò )(な(😍))きのみと。(子罕篇)(💿)
仲(zhòng )弓(🐊)は寛仁(😽)(rén )大(🎆)度(dù )で、(🦗)ものにこせつかない、しか(🧔)も、(🥦)徳行に(🚍)秀でた高弟の一人なので、そ(🐼)れがまるで当(dā(💰)ng )っていない(💬)とはいえ(📙)なかった。しかし(🛺)、それにしても、讃め(🌹)ようが少(shǎo )し(🤤)大袈裟(🅰)すぎはしな(🍈)いか、と(🈚)いった(🥀)気(qì )分は、(🔯)門人たちの(❄)誰の胸に(🤳)も(📲)あった。
「きっとご教(jiāo )訓を守(🧤)り通し(💰)ます。」
彼は、(🍰)し(💑)かし、もう狼狽うろ(😮)たえ(🤒)ても恐れ(😲)てもいなか(🕧)った。粛然とした空(kōng )気の中(⏭)に(🏁)、彼はか(🔛)えって安(✂)堵に(👍)似た感じを味うことが出来た。そして、(😅)もう(😸)一度、
「(😼)6(🚪)父の(👩)在世(♑)中は(🔸)、子の人物(wù )をその志によって判断され(🚵)、父が死ん(🎶)だらその行動によって(🌊)判断される(🌪)。なぜ(🌏)なら、前(qián )の場(👌)合(🐵)は子(🚿)の行(háng )動は父(🖕)の節制に服すべきであ(🔒)り、後の場(♋)合は本(běn )人の自由であるからだ(🍧)。しか(👱)し、後の場合で(🈴)も、みだりに父の仕(shì )来(📸)りを改むべ(😣)きではない。父(🐐)に対す(🍇)る思慕哀(🏚)(āi )惜の(🚗)情(qíng )が(🦃)深ければ(🕝)、改むるに忍び(😏)ない(🚪)のが自然(rán )だ。三年父(🌼)の仕(👳)来りを改めない(🏴)で、ひたすらに喪(🔅)に(🚾)服(🗡)する者に(🥢)し(🥋)て、はじめて真の(🏘)孝子と云える。」
「な(🚣)に? 陽貨(🔞)か(⛸)らの贈(zèng )物じゃ(🚭)と?」
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