「あ(🎁)れ(🚄)もい(🐛)い人(ré(🔭)n )物じゃ。大まかなところがあ(🚕)ってね。」
子(🐋)曰く、雍よう(🐉)や南面せしむべ(🍪)しと(💶)。仲(🛋)弓(gō(🙄)ng )、子桑伯(bó )子(🗿)を(🤡)問う。子(🚧)(zǐ )曰く、(👻)可なり、(🍥)簡なりと(🎊)。仲弓曰く、(🚯)敬(🚾)(jì(🚟)ng )けいに居(📳)りて簡(🐲)を行い(〽)、以(yǐ )て其の民に臨(🧑)まば、亦可ならずや。簡に居り(📉)て簡(🚫)を(⌛)行わば、乃ち(🗻)大(dà )簡たい(🎱)か(🏿)んなること(🕢)なからんやと。子曰(🛋)く、雍(🔨)の言然りと(👇)。
「そ(⛷)れに(🖥)しま(🐳)しても……」(🔑)
(🙏)さすがに(🐠)、孔子(🤩)(zǐ )も一寸当惑した。彼はしばらく豚肉を睨(🛋)(nì )んだまま考えこんだ。
楽長は、なる(🏔)ほど、そう云(🔁)われれば、そうだ、と思っ(📩)た(⭐)。しかし、(🥚)それが自(♟)(zì(🚬) )分に邪心のあ(🐘)る証拠(jù )だと(🔪)は、まだどうしても思(⛲)えなかった。
さすが(🙄)に、(🔧)孔(🏄)子も一(yī(💰) )寸(🌊)当(🐮)惑(📲)した。彼はしばらく豚肉を睨(📧)(nì )ん(🗝)だまま(📏)考えこんだ。
「(👤)どうじゃ、よく(🦇)反省して見た(🕸)か(📨)の(⛲)。」
樊(🦉)遅は喜んだ。それはそ(🈷)の中に、「違(🦆)わ(➰)ない(🕜)」(🔗)という言葉(💔)(yè )が見つかったからである。しかし、数秒(miǎo )の後(hòu )には、彼の頭は却(què )っ(⏸)てそのために(🤨)混乱しは(🍀)じめ(📵)た(🐍)。というの(🏎)は、さ(🐦)っき孔子(🤷)の(🧟)い(🎚)った「違(wé(🍆)i )わない」と、この言葉の中の「違(wéi )わ(📕)ない」(🔁)とは、まるで(♓)意味がちがっ(⏪)ていそう(🚣)に思(🤮)えた(🐩)から(🍸)である。後(hò(♊)u )の場(chǎng )合の「違(wéi )わない」は、第一、父母(🕴)(mǔ )の存命中のことである。それ(⭐)に(⚓)、前(qián )後(🏾)の関係から判断(😲)しても(👪)、初一念(🤔)を貫(guàn )けという意味に相違(wéi )な(🚦)い。父母を(🍰)亡く(🍇)した(✴)あとの「違(wé(〽)i )わ(🌊)ない(😛)」(💂)という(🕑)ことが、それと同(tóng )じ意(📴)味だとは、どうしても思えない。言葉が同じ(👡)なだけに、(🍏)彼(bǐ )はいよいよ(🧒)判断に苦しん(💢)だ。
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