(🛳)先師のご病(🕊)気が重(👾)(chóng )くなった時、子(📼)路(🀄)は、いざと(🕦)いう場合のことを(⛺)考慮し(👿)て、門人たち(🌆)が(🔱)臣下(🥈)の(🍎)礼をと(🚘)っ(🛅)て(😄)葬(zàng )儀をとり(🥅)行うように(💽)手はずをきめてい(📥)た(🤘)。その後(😗)、病気(🔂)がいくら(🚲)か軽(qīng )くなっ(🎑)た時(shí )、先(🤫)師はそのこと(🤜)を知られて、子(🐘)路にいわれた。――
二一(二二(🔼)六)
「無知(zhī )で(🥋)我(wǒ )流の(🕙)新説(shuì(🐏) )を(🏣)立て(🚓)る者も(🤫)あるらしいが、私(🛺)は絶対にそ(🍘)んなことは(📥)しない。私はなるべく多く(📫)の人(🏼)の(😃)考えを聞いて取(🤲)捨選択し(⏺)、なる(🧚)べく多く実際(jì )を見て(🌭)それを心(xīn )にとめておき、判断の材料にするよう(🦄)につとめてい(🐷)る。むろん、それではまだ真知(🚷)とはいえない(😼)だ(🥧)ろう。し(✈)かし、それが真(🙎)知にい(🌅)たる途(🍯)みちなのだ(📮)。」
○(📓) 堯は支那(🎅)の歴史(shǐ )で(🕴)知られてい(🤪)る(🍬)最(zuì )初の聖(👖)天子(👳)(zǐ(🤘) )。
「共に学ぶことの出(💵)来(lái )る人はあろう。しかし、その人たちが共(⭐)に道に精(jī(🔺)ng )進するこ(❕)との(🧥)出来る人である(🧐)とは限(🍨)らない。共に道に精進することの(🔮)出来る人はあろう(🏟)。し(🔵)か(🍋)し、そ(☔)の人(📲)たちが(💦)、いざと(🚖)いう時に確(📻)(què )乎たる信(xìn )念に立って行動(dòng )を(🧦)共にしうる人であるとは限らない。確乎たる(😓)信(💌)念(✉)に立(🚭)っ(🍉)て行動を(🙄)共(gò(👎)ng )にしうる人(🦗)(rén )はあろう(🐔)。しかし、そ(📏)の人たちが、複雑な(🍪)現(🙏)実(🚸)の諸(zhū )問題に当(dāng )面して、なお事(⚾)を誤らない(🌸)で共に(✉)進みうる(🌙)人である(🛩)とは限らない。」
一五(🎵)((📇)一九九(jiǔ ))
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