「詩によって情意を刺(cì )戟(➰)し、礼によって行動に基(jī )準を与(yǔ )え(🚤)、(😌)楽がくに(🛤)よって(🌁)生活を完成す(🧤)る。これが修(xiū )徳の道(🗺)程だ。」
一八(二〇(📃)二(è(😄)r ))
八(一九二)
○(⛵) 聖人(rén )・君子・(🏺)善人==孔(⭕)子のい(🤘)う聖人・君子(zǐ )は常に政治ということと関係がある。現に政治の(🌤)任に(🚸)当つ(🚬)てい(🌙)ると否(🤹)(fǒu )とに(🚟)かか(🍽)わ(⚾)らず(📆)、完全(🦔)無欠(🛀)な徳(dé )と、自(🍅)由無碍な為(🛶)政能力(lì )をもつた人が「聖(🦈)人」であり、それほどではなくとも、(📙)理想と識見(✋)とを持ち、常に修徳(dé )にいそしんで為政(🏦)家(🤙)(jiā )と(😜)して(🚠)恥かしく(🥞)ない人(😞)、少くとも政(zhè(💌)ng )治に志(🍘)(zhì(🎭) )して(📚)修(xiū(🛑) )養をつ(🎾)んでいる人、そ(🐭)う(📗)いう(🎼)人が(👻)「君(jun1 )子(🏥)」なのである。こ(📍)れ(📖)に反して、「善人」は必ずしも政治(zhì )と関係はない。人間として諸徳のそ(🚜)なわつ(🛅)た人(🐙)という(😵)程度の意味(😈)で用(yòng )いら(🏈)れて(✒)い(👝)る(⚽)。
一(yī )七(二(🏺)(è(🌏)r )二二)
○ 綱==こ(💭)れを「網」の誤りと見て「一網(😜)(wǎng )打尽」の意(yì(🔣) )味(wè(🏝)i )に解(🚎)する説(shuì )も(👠)ある(⬛)。しかし(🌈)、当時の魚獲(🦎)法(fǎ )に、(🗨)大綱(🏑)(gā(🎍)ng )にた(👸)くさん(👝)の(🏿)小(🅾)綱をつ(🍚)け(🏇)、(🍻)その先に(💲)釣(diào )針をつけて、それを水(shuǐ )に流(liú )す方(🙍)法があ(🏸)り、それを綱(gāng )といつたという(⛷)のが正しいよ(🌨)うである(🍡)。しか(🐽)し、いずれ(😸)にしても、本章の結局の(🏂)意(yì )味に(😀)変(biàn )り(💆)はない。
子路(👣)(lù(📒) )は(🏋)、先師にそういわ(🚍)れ(🐬)たのがよほど(🔌)嬉(⛩)(xī )しかっ(🔦)た(🍍)と(🍛)見(🖐)えて、それ以来(lái )、たえ(🐋)ずこの(⛩)詩を口(kǒu )ずさんで(🛬)いた。す(⛳)る(🦔)と、先(xiān )師はい(🍅)われた。――
○ 九(jiǔ )夷=(📬)=九種の蠻族(zú(🎻) )が(🐑)住んでいるといわれ(🔤)ていた東方の地方(🍋)。
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