「う(🖇)ん?」(👺)源(yuán )吉(jí )は、水の(🗜)入つて(💾)ゐるひしやくを(🍏)持つ(🚪)たま(🍺)ゝ、ウロ/\した眼で母(🎒)親(qīn )を探がした。
「芳(❄)? ―(🤲)―うん、芳か(💨)。」さう母(🍚)親が(🌱)分ると(🥫)、「それ(🧥)さ、まだ墮りね(🚱)えど(👕)よ。體でも惡くしねえば(🎦)えゝ。」と云(yún )つた。
次(🚰)は、四十(shí )位の百姓で、(🎊)壇に上(🏌)ると(⛪)、いきなり手(shǒ(💖)u )をふ(🈲)り※(「(🤸)廴(❇)(jiàn )+囘(huí )」、(🌝)第4水(shuǐ )準2-12-11)はしな(📿)がら、醉つた眼を皆の方へすえて「俺達(dá )は…(⏲)…」とか「(➡)そこで以(🔃)て、(🦁)故(🔴)(gù )に…(🖊)…(🤣)」とか「そして須(🔕)く(📻)……」「しな(🐖)ければな(🦋)らないんであり(🛌)ま(⭐)す。」そ(⛑)んなこ(⏭)とばかり云(yún )つた。ぐでん(🏘)/\(🎙)に醉拂つて(🙌)ゐた。皆(jiē )が笑つた(🧞)。誰(🤞)か(🦉)ゞ(😽)、そんな奴(nú )は下ろ(💠)せ、とか、(💂)下りろと(🐞)か叫んだ。その(📦)百(🕴)(bǎi )姓(🔷)(xìng )は、臺の上(shà(♐)ng )で見得を切つてみせると、身體(tǐ )を(✂)フラつかせな(🦖)がら(😏)壇を下りた。もと旅(lǚ(📷) )役者に(🃏)入つ(📇)てゐたことがある男で、醉(zuì(♎) )拂(🔉)ふと(📒)、昔の型物の眞(🚢)似をする(🌩)ので、皆(🌾)んな知つて(🖇)ゐた(🦓)。
「うなさ(🛐)れて(🌜)る。」
百姓(🍑)達は二人(🍖)三人(rén )一緒になつ(🦐)て、今日の(👓)ことを(🐢)話(huà )しながら(🏥)歸(🚫)つ(♉)て行つた。外(🕜)(wài )はま(🔺)だ風はやんでゐなかつた。百姓達は厚(hòu )い肩を前の(🌾)方(🍌)へ圓(yuán )め、首を外(🌔)(wài )套の襟(🙍)の(💌)中に(🖖)ちゞめて、外(🚓)へ出て行つた。
源吉は齒をギリ(💠)/(👓)\かんでゐた。く(🛏)やしか(🚁)つた。憎(🧞)(zēng )い! たゞ口(💜)(kǒ(🛺)u )惜しかつ(👘)た(🤗)! たゞ(🦑)憎くて、(🌌)憎くてたまらなか(🖥)つた。源(yuán )吉(jí )は始めて、(🉑)自分たち「百姓」といふ(🍬)ものが、どう(👅)い(💣)ふも(😲)のであるか、といふ事が分つた。――「死ん(🆕)でも、野郎奴!」と思つた―(🚨)―。源吉(🔞)は、(🤳)ハツキリ(🛂)、(🙅)自(🏊)分たちの「敵」(🚻)が分(fèn )つ(📦)た。敵だ(🧔)! (🎼)食ひちぎつてやつても、鉈(💺)(tā )で頭をたゝき割つ(🍷)て(👐)やつ(⏳)て(💻)も、顏(🌰)の眞中(zhōng )をあ(🦑)の鎌(lián )で滅茶苦茶(chá )に(🚁)ひつかい(⌚)てやつてもまだ足(zú )りない「敵(dí )」を、(🖕)ハ(☔)ツ(👮)キリ見(🌁)(jiàn )た。そ(👰)れが「巡査(chá )」といふ(🥪)も(🏺)の(🍶)と、手(shǒu )をくみ合はせてゐる「か(🚟)らくり」も! ウム(♒)、憎い! 地主の野郎! (😽)源吉(🥃)は齒(🤱)をギリ/\(⏹)かんだ。
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