○(🏤) 柏==「(🥙)かや」で(🐬)ある。「(🏵)かしわ」ではない。
○ 本(🍱)(běn )章は(🥀)「由らしむべし(📖)、知らし(🍓)むべ(🍻)か(📠)ら(🚜)ず(😵)」という言(🔂)葉(yè )で広(💑)(guǎng )く流布(bù )され、秘密専制(zhì )政治(zhì(❗) )の代表的表(biǎo )現であるかの(🎺)如く解釈(💨)されて(⛄)いるが(🌭)、こ(🐰)れは(😵)原(🏩)文の「可(kě )」「不可」を(📀)「可能」「不可能」の意味にと(📒)らないで(🐅)、「命(mìng )令」「禁止(🥛)」の意(🔃)味にとつ(✅)たための(🐏)誤りだと私は思う。第一(yī )、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた(🔶)人(rén )が(🌎)、民(🐓)(mín )衆(zhōng )の知(🎨)的(de )理解を(🚷)自ら(🚸)進ん(🎸)で(🍠)禁止(🚚)しようとする道理はない。むしろ、知(zhī )的理(💙)(lǐ )解を求めて容(📓)易(🐼)に得ら(🚇)れ(💸)ない現実(⬆)を知り、そ(🕢)れを歎きつ(🤨)つ、その体験に(💔)基いて(🤚)、いよ(🎐)いよ徳治主義の信念を固めた言(🥙)葉として受取る(🥙)べきである(🖊)。
色(sè )よく招く。
つつしむこころ。
○(📺) 四(sì(😦) )十(🎽)づら(🧟)、五十(shí )づらをさげ、(🧦)先(⛱)輩顔を(🎵)して孔子の前に並んでいた門人(👞)たちは(🧞)、どんな顔をし(✌)た(🌒)であろう。
○ 巫(wū )馬(👉)期(qī )=(🔼)=孔子(🏕)(zǐ )の門(🔵)(mén )人(🛠)(rén )。巫馬(🔨)は姓、期は字、名は施(し)(🛄)。
二七(二(🌔)三(🔒)二(🌗))
民(mín )謡(yá(🛐)o )にこ(🐱)う(🦀)いうの(🏰)がある。
先(🍽)師は釣(diào )りはされた(🔀)が、(🏛)綱はえな(🍤)わ(📣)はつかわれな(🌰)かった。ま(⏸)た(👄)矢ぐるみで鳥をとられることはあ(🚶)っ(🏩)たが、ねぐらの鳥を射(📡)たれ(🐛)る(🗄)ことはなかった。
○(🕛) こ(♈)んな有名(🚿)な(🆒)言葉は、「三軍(⬛)(jun1 )も帥を奪(⏮)うべし、匹夫も志(zhì )を奪(🔌)(duó(😡) )うべから(🤤)ず(🦄)」(Ⓜ)という文語体の直訳(🌊)があれ(👲)ば充分かも(🗳)知れない(⛑)。
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