「(✋)君子は気(qì )持がいつも平和でのびのびとして(🔋)い(🥦)る。小人は(🎤)いつもびくびく(🧟)して何かに(🍐)おびえている。」
ひらりひ(🕹)らり(🐲)と(🛫)
「私(🌹)は、(🚲)君子という(🗣)ものは(🏺)仲(zhòng )間(⌛)(jiā(📲)n )ぼ(🚌)め(🥣)はし(🐾)な(🤮)いもの(🌄)だと聞い(🌄)ていますが、やはり君(🧠)子にもそれがありまし(🌍)ょうか。と申します(🤺)のは、昭(💒)公は(🥫)呉ごか(🏅)ら妃き(📶)さき(🐚)を迎(🏟)えられ、(💖)その方(🤫)がご自分(🥠)(fèn )と同(tóng )性なた(🐞)め(🍗)に、ごまかして呉孟子(👫)ご(🙉)もうしと呼(hū )んでおられ(🥚)るのです。もし(🌹)それ(💤)でも(🐸)昭(zhāo )公(gōng )が(🥌)礼(lǐ )を知った方だといえま(❇)すなら、世の(✴)中に誰(shuí )か礼(🌩)を知(zhī )らないもの(🐚)があ(🚙)りまし(🤮)ょう。」
○ 本(🔢)章(🀄)は「由(yóu )ら(🐽)しむべし(🚪)、知(🕳)らしむ(👟)べ(👼)からず」(🛫)という言葉(📑)(yè )で(🔝)広く流(liú )布(🥅)され、秘(🆎)密専制(zhì )政(⏮)治の(🐞)代表的表(🎾)現(🕤)で(🕠)あるかの如く解(✏)釈され(💙)ているが(🍵)、これは原文(📰)の「可」「不可」を(🙉)「(🚖)可能(👾)」「不可能(néng )」の意(😯)味に(🌇)とらないで、「命令(lìng )」「禁止(🤙)」の意味にとつたための誤りだと(🐗)私(🐫)は思う(😘)。第一、孔(📎)(kǒng )子(zǐ(🛡) )ほど教えて倦まなかつた(🦇)人(rén )が、民衆(zhō(🍋)ng )の知的理(🚂)解を自ら進んで禁止(zhǐ(🍴) )しようとする道(dào )理(lǐ(😝) )はな(😧)い。むしろ、知(🚯)(zhī )的理解を求めて容易(yì )に得られ(🔼)ない現実(shí )を知(zhī )り、そ(💽)れを(🐙)歎きつつ(🈁)、その体(🌮)(tǐ )験(yàn )に基い(🌇)て(📖)、いよ(🚝)い(🚈)よ徳(🧔)治主義の信念(nià(🍐)n )を固めた言(yán )葉(yè )とし(🌲)て受取るべきである。
よきか(💈)なや。
「熱狂(🍁)的(de )な人(rén )は正直なものだが、その正直(😜)さがな(✝)く、(🕛)無(wú )知な人は(📽)律義なものだが、そ(👵)の(⛄)律(lǜ )儀さがなく、才(🚄)能(👮)のない人は(💪)信(🎊)(xìn )実(💋)なものだが、そ(🛵)の信実さがないと(♎)すれば(🏊)、もう全(🛰)(quán )く手(🍌)が(⛲)つけられない。」(🧜)
色(🕡)よく招く。
○(🤪) 乱(⏹)臣(原文)==この語は現在普通に用(🌛)いられている意味と全く反対に、乱を防(fáng )止し、乱を治(🔑)め(💑)る(🏤)臣とい(🏭)う(🐿)意(🕊)味(wèi )に用いられている。
二八(一(yī )七五)
二(一八六)
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