(Ⓜ)孔(🌽)子は、默ってうなずいたぎりだ(🧦)っ(🚵)た。仲弓はも(😎)の足りな(🎎)かった。だが、仕方なしに、それで引(🌫)き(🧣)さがることに(🔐)した。
彼(🔴)は、忌々(🤬)しそうに、窓からぺッ(🏔)と唾(tuò(🏁) )を(🤴)吐(📢)(tǔ )いて(🤱)、青(qīng )空(🚧)(kōng )を仰いだ。す(🕞)ると、彼(👨)は、そこに(📟)もう一度、ち(🗒)らと孔子の(🏠)眼を(📟)見た。相変(biàn )らず微笑を(🧑)含(😪)んだ(🏦)深い眼(yǎn )である(📓)。
「平素敬慎(🔼)の(🦑)心(xīn )を(🍰)以(yǐ )て(🎤)万事を裁量しつつ、しかも事を(💙)行うには大まかでありたいと思います。それが治民(mí(💽)n )の要道ではあ(🗞)り(🚚)ます(🛴)まいか。平(⏲)素(sù )も大まかで(📡)あり、事を行うにも大ま(🆓)かであると、とかく放慢に流れがち(🎍)だ(🧠)と思(💴)(sī )いますが……」
孔子(💣)は御(yù )者台にいる樊遅(👀)に話しかけ(👢)た。
(🔛)楽長は思わ(🦕)ず立上(shàng )って、棒のよう(🏈)に固くな(🏬)った。孔子はつづけ(⚽)た。
「6父の在世中は、子の(🔨)人物(💛)をその(🅱)志によって(🏘)判(pàn )断され、父が(💪)死んだらその行動(🐀)によって判断(duàn )される。なぜなら、前(qiá(🌒)n )の場合(hé(👝) )は子の行動は(🍷)父の節制に服(fú )すべきであ(👚)り(🎯)、(👏)後(👹)の場合は本人(💗)の自由(🎮)であるか(🍦)らだ。しかし、後の場(chǎ(🖨)ng )合でも、(🥗)みだ(😣)りに父(😌)の仕来りを改(gǎi )むべきで(😘)はない。父(fù )に(🛌)対する思慕哀(🌐)(āi )惜の情が深(🚵)け(⛅)れば(🕯)、(⏩)改むるに忍(🈯)(rě(🍧)n )びないの(📔)が自(zì )然だ。三年父の仕(🍺)来(lái )り(👫)を改(😱)(gǎi )めないで、(🚸)ひたすらに喪に服(👬)(fú(🦎) )する者(zhě )にして、は(💊)じめて真(zhēn )の孝子(zǐ )と云える。」
陽(🌭)貨は、魯の(🗽)大夫季(🍖)平子に仕えていたが、季平子が死ん(👘)で季桓子(🎂)きか(😣)んしの代になる(㊙)と、巧みに(🥑)彼(bǐ )を自家薬籠(lóng )中の(🏙)もの(☕)とし、遂に彼を拘禁して(🌭)、(📣)魯の(📀)国政を専(🥃)らにして(📓)いた。孔子(📈)(zǐ )は、その頃(🌺)、すでに五(wǔ )十(shí(🖼) )の(🐪)坂をこしていたが(⏹)、(🔒)上下(xià )こ(♟)ぞって正道を離れ(🐖)ているのを嘆いて、仕(➕)官の(⏪)望みを絶ち(📓)、ひた(🌀)すらに詩書礼(🔸)(lǐ(📔) )楽(🏊)(lè(🚨) )の研鑚と、青年(niá(👽)n )子弟の教育とに専(🖖)念(🔧)して(➕)いた。陽貨としては(🍿)、孔(kǒ(💲)ng )子(💁)が野に(🏵)あって、厳然として道を説(🅰)(shuì(🙏) )いてい(🐾)るのが、何(💗)より(⏳)も恐ろしかった。で(📠)、出来れば(🤽)彼を自(🕥)分(fèn )の味方に(🤟)引(yǐn )き(🏁)入(rù )れた(✒)い、少くとも一度(dù )彼(🎨)に会(🐬)って、自分が賢者(🔠)を遇(yù )する道を知ってい(🚆)る(🤟)人間であるこ(👖)とを(🔥)示(shì )し(💯)て置きたい、と(📤)思(🔝)(sī(👹) )っていた。
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