(😼)もう一つは、子夏の問(wèn )い(🈴)に対する答え(👠)だが、それは、
そう思うと、彼の心臓は、一滴(dī(💩) )の血(🏬)も残(cá(🌈)n )さ(😀)れてい(🔩)ないかのように、冷た(💐)くなった(😹)。
(🧥)そこま(🅾)で考えて来て(🍿)、樊遅はもう一(😪)度「違わない」(♏)と(🆓)いう言(⛔)(yán )葉の意(💸)味(wèi )を考(🖖)(kǎ(⤵)o )え(🆒)て見た。
といっ(🥨)たことを思(sī )い起し(🦅)た。孔子は或(📚)は、自分を「人君の風がある。」などと讃(zàn )めて、そ(🖍)の実(😜)、何(hé )かの(🎬)欠(qiàn )点(🚢)を婉曲に(🕤)諷刺しているので(🎛)はあるまいか。そうい(🆒)えば、世(shì )間では、子桑伯(🚮)子しそうは(🍜)くしと自分とを、同じ型(xíng )の(📡)人(rén )物(wù )だと評(🍤)しているそうだ(🚵)。子桑(📼)伯(🚙)子(zǐ )は物(wù )にこせ(🔆)つ(📷)かない、(📨)いい男だが、少し大(🛸)ざっぱ過ぎ(🔹)る嫌(🏎)いがな(🐬)い(💡)でもない。或は自(🗃)分に(🦍)もそんな欠点があるの(✨)ではなかろうか。自分(fèn )だけでは、そんな事がないように(🔘)気をつけ(🚞)ている(🕝)つ(🌂)も(🌔)りではあるが。――彼(👰)はそんなこと(🛤)を考えて、(🍣)讃(🥚)められたため(🌤)に却(què )って不(👾)安(ān )な気(🛋)持(chí )になる(🍅)のであった。
(🐑)孔子の口(🥁)ぶ(🌵)りには、子桑伯子と仲弓とを結びつけて考(kǎ(🏼)o )えて見よ(💹)う(📱)とする気(qì )ぶりさえ(📑)な(🍨)か(⛏)った。仲弓(😎)は(🆎)一寸(cùn )あ(🐻)てがはずれた(🛀)。そこで、彼(👶)(bǐ )はふみこんで訊(🚩)ねた。
4む(🗣)ろん彼(bǐ )は、仲弓の問(wèn )題に(🎨)か(🈴)かわりなく(🌋)、(♿)これまでに(🆎)もその点(diǎn )に力(lì )を入れて門人(ré(🗝)n )たち(🏩)を教育して(🚆)来たのであ(🍜)る。彼がつ(✈)とめて(⭕)「利」について語ることを避け(🚫)、(🗣)たまたまそれを語る(🥋)こと(🥦)が(💍)あって(♏)も、常に天(tiān )命とか、仁(rén )とかい(🐕)う(📅)ようなことと結び(🌘)つ(🌨)けて話(🏚)すように注(🍶)意(yì(♏) )して(🚼)来(lá(🕜)i )たのも、そのため(🌘)である。また彼(🐻)は、機(jī(👒) )会(huì )あ(👾)るごとに、門人(rén )達の我執(♏)を戒めた(💰)。そして(🧥)、(🦈)「(🗾)5自(⛱)己の(⏲)意(🖤)見にこ(🥖)だわって、無理(lǐ )強(qiáng )いに(📝)事を行っ(🃏)たり、(😠)禁止し(🚭)た(💥)りす(🐃)るのは君(📺)子の道でない。君(jun1 )子(zǐ )の行動を(🔮)律するもの(🍍)は、たゞ正(👎)義ある(🤽)のみだ(👻)。」(🅿)と(📃)説(🐻)き、6彼自(🍅)身(🥡)、細心(xīn )の注意を払って、(👌)臆断(⚫)(duàn )を去り、執着を絶(🏼)ち、(👝)固陋を(♿)矯ため、他(🎑)と(💋)の(♊)対立に陥らぬようにつとめて来たも(🤹)のである。
(🐛)孔子は、こ(🐞)のごろ、(✍)仲(🚀)弓(🌕)に対し(👴)て、(🎃)そういった最(🍚)(zuì )高の讃辞を(🚹)すら惜しま(🥫)なくなった。
門(👊)人(rén )たちは(🐓)、また(🎅)顔を見合(🐊)せた。彼等は、孔子(🈷)が何を(🙈)いおうと(♈)しているのか、さっぱり(🙈)見当がつかなかったので(🚂)ある。
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