○ 聖人(rén )・君(⛔)(jun1 )子・善人(🐺)==孔子(zǐ )のい(⛰)う聖(🗃)人(rén )・(🤞)君子(🚮)は(🍡)常に政(😣)治ということと関(👗)係がある。現(🐇)に政(zhè(👳)ng )治(zhì )の任(🧛)に当つてい(👗)る(📙)と否と(🚵)にかか(🙊)わらず、(🐧)完(📁)(wán )全無欠(qiàn )な徳と、自由(yóu )無(📉)碍な為政能力をもつ(🌉)た人(rén )が「聖(🏓)(shèng )人」(🥑)であ(🚴)り、それ(💑)ほどではなくとも(🏘)、理想と識見(🐀)とを持(chí )ち、常(cháng )に修(xiū )徳(dé )にいそしんで為政家として(🔇)恥かし(✴)くな(❣)い(💬)人、(😶)少くと(🗄)も政治(zhì )に志(😕)し(🏞)て修養(yǎng )を(💋)つ(⬜)んでいる人、そう(🚔)いう(🤾)人(rén )が「(⛓)君(jun1 )子」なのであ(😝)る。これに(⛪)反して(✅)、「善人(rén )」は必ずしも政治(🌟)と関係(🍼)(xì )はない。人間(🏆)とし(😈)て諸徳のそな(🔜)わつた(🛐)人という程(🍘)(chéng )度の意味で用いられている(🎹)。
一〇(二一五(🥨))
「君子(🐻)は気持が(🍩)いつも平和でのび(🗝)のびとして(🍠)いる(🥐)。小人(rén )はいつ(🍺)も(✴)びく(👩)びく(🏇)して(👪)何(🤫)かにお(🍝)びえている。」
八(二一(yī )三)
泰伯第八
○(🌜) 以(🍃)上(😘)の三章、偶(🔷)然か、論語の編(biān )纂者に意あ(🌰)つ(💐)てか、孔子の門人中最も目立(👨)つている顔渕(yuān )と子路(lù )と子貢の三(sān )人(🍁)(rén )をつぎつぎ(🧝)にと(🕛)らえ来(🚘)つて、その(😑)面目を(😍)躍(🤑)如たらしめてい(🐚)る。この三(sā(🗿)n )章(🚣)を(👡)読(🍈)むだけでも、すでに孔門(🗃)の状況が生き生きとう(☔)かがわ(🚡)れるではないか。
とある(➗)が、(💐)もう(🌒)私(🕗)も安(ān )心(xīn )だ。永(yǒng )い間、(🔒)おそれつつしんで、この身をけがさない(🕕)よ(🦖)うに、どうやら護(🐴)りおおせて来(lái )たが、これで死ねば、もう(⏮)その心(🖤)労(🆚)もな(📩)くなるだ(👮)ろう。ありが(📣)たいことだ。そう(🎀)ではな(Ⓜ)いかね、みんな(💭)。」
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025